מפעל המשי העתיק של סן לאוסיו

זה היה 1789, השנה השלושים לשלטון של פרדיננד הרביעי (השלישי מסיציליה). המלך, למרות מה שעדיין מסופר, היה חולם. חייו וההמולה של הארמון המלכותי של קאסרטה העיקו עליו והוא בחר כמקום הנסיגה שלו בגבעה סמוכה, עם נוף נפלא: שם הייתה, למעשה, הכנסייה העתיקה של סן לאוסיו, הבישוף של ברינדיזי. הוא בנה בקתת ציד על הבלוודר והתיישבו שם כמה משפחות כדי שיוכלו לפרנס אותה. אז גדלו המתיישבים והפכו לקהילה קטנה. המלך כנראה נתן לעצמו להיות מושפע מהאופנות האוטופיות של התקופה והחליט לייסד מושבת דוגמניות. הוא ניסה לתת לו אוטונומיה כלכלית, ויצר מפעל משי ומפעל בדים. הוא הסדיר את זה בקוד שנכתב בידו, מלא כוונות ותובנות יוצאות דופן. הוא רצה לתת לו מבנה עירוני אורגני וסימטרי. הוא נתן לזה שם שהוא מראה: פרדיננדופולי. בקיצור, אחת מיצירותיו, גם אם השם נשאר מלאכותי ואף אחד לא השתמש בו מעולם: הוא תמיד נשאר סן לאוסיו. המפעל, שהתרחב וייצר מגוון עשיר מאוד של בדים, מעולם לא הצליח לשגשג מבחינה כלכלית, שכן רווח לא היה מטרתו. תעשייה ממלכתית, אך בשירות הקהילה, ולכן שונה מאוד מאלו של ימינו, העומדות לשירות מפלגות פוליטיות.הקוד יושם על המכתב: תערובת של סוציאליזם אמיתי ואוטופי, שעדיין יש לו הצעה חזקה משלו היום: "אני נותן לך את החוקים האלה, מכבד אותם ואתה תהיה מאושר". זה היה 1789: המהפכה רותחת בפריז. השלמות הונהגה בסן לאוסיו. גיסו של פרדיננד הרביעי הגיעו תחת להב הגיליוטינה: מכיוון שמלך נאפולי התחתן עם מריה קרולינה מאוסטריה, אחותה של מארי אנטואנט מצרפת. עמודי התווך של חוקת סן לאוסיו-פרדיננדופולי היו שלושה: חינוך נחשב למקור השלווה הציבורית; תום הלב היה הראשון מבין המעלות החברתיות; וזכו להבחנה היחידה בין יחידים. שלושה עקרונות שעליהם כדאי לשקף גם היום, יותר ממאתיים ותריסר דורות מאוחר יותר.מותרות הייתה אסורה. התושבים היו צריכים לקבל השראה משוויון מוחלט, ללא הבדל מצב ודרגה, וכולם התלבשו באותו אופן. בית הספר היה חובה, החל מגיל שש: הבנים הושמו אז ללמוד מקצוע לפי כישוריהם ורצונותיהם. חיסון נגד אבעבועות שחורות הוא גם חובה. צעירים יכלו להתחתן מבחירה חופשית, מבלי לבקש את רשות הוריהם. הנשים לא נדרשו להביא את הנדוניה: המדינה דאגה לכל דבר, שהתחייבה לספק לבית רהיטים ומה שיוכל לשמש את בני הזוג. בוטלו צוואות: הילדים ירשו מהוריהם, ההורים מילדיהם, לכן בטחונות מדרגה ראשונה ותו לא. לאלמנות היה שימוש בשימוש. אם לא היו יורשים, הכל הלך למונטה דלי אורפני. ברצף לגברים ולנקבות היו זכויות שוות. הלוויות נחגגו ללא הבדל מעמדות, ואכן הן נמהרו כי הן לא נועדו לסבול. פרדיננד גם ביטל את האבל, שנראה לו מרושע: לכל היותר סרט זרוע שחור. ראשי המשפחות בחרו את הזקנים, את השופטים (שנשארו בתפקיד שנה אחת), ואת השופטים האזרחיים. כל יצרן, או כל עובד במפעלי המשי, נדרש לשלם חלק מהרווחים ל-Cassa della Carità, שהוקם עבור נכים, זקנים וחולים.בקיצור: שוויון, סולידריות, סיוע, ביטוח לאומי, זכויות אדם. פרדיננד הרביעי פגע במבט לפני שהמהפכה הצרפתית עצמה הביאה הביתה את כיבושיה. בעת פרסום החוקים היו התושבים מאה שלושים ואחד.הכל סובב סביב המפעל. מפעל משי מכני, שנתמך על ידי המלך "באמצעים רבי עוצמה", שניצל את חומר הגלם שנוצר על ידי תולעי המשי שגדלו בבתי אזור קסרטה ומחוצה לו. מגלגלי הטווייה והנולים הראשונים ועד לבניית טווייה גדולה. יוצרו בדים לביגוד ולטפטים, במגוון עשיר של סאטן, ברוקדים וקטיפות. בעשורים הראשונים של המאה ה-19, עם כניסתה של אריגת ג'קארד, הועשר הייצור בבדי ברוקד משי, זהב וכסף, בצעיפים, מטפחות, מחוך, שרוכים. פותחו גם מוצרים מקומיים, גרוס דה נאפולי ובד לבוש בשם Leuceide.מגוון הצבעים היה עשיר מאוד, כולו טבעי, ששמותיהם ניסו להבחין בין הגוונים העדינים ביותר: ירוק ערבה, אגוז פרואני, דוב, אוזן דוב, יונה, יונה, תוכי, קנרית, סביליה, מי הנילוס, עשן של לונדון, ירוק פרוסי. האידיאל של סן לאוסיו החזיק מעמד בצורה מושלמת במשך שנים רבות, ואז נשחק בהדרגה על ידי פלישות נפוליאון ועל ידי גידול חזק של האוכלוסייה. האוטופיה של סן לאוסיו לא הסתיימה, כפי שהאגדה שסיפרו בשובבות על ידי הליברלים, בשל "הימלטות" של הריבון עם הפועלים. זה הסתיים כאשר בשנת 1861, בעקבות פלישת סבויה, הממלכה סופחה לפיימונטה: מפעל המשי ניתן לאנשים פרטיים, והחוק הפך לפסולת נייר.הבדים של סן לאוסיו סיפקו לריבוני בית בורבון ולמשפחות האצולה והבורגנות הנפוליטנית, הן עבור בגדים והן עבור ריפוד. העובדה היא שהייצור שרד את ממלכת שתי הסיציליות ואת שליטת סבויה, ולמרות שמאפיינים שונים מאוד, ממשיך היום לשמור על מסורת רחוקה ויקרה, שאכן התפשטה בכל העולם.עם כניסתה של הרפובליקה האיטלקית, הכפר התעשייתי העתיק, ובו בתי העובדים, עבר שיקום. היפהפיות האדריכליות שעליהן חתום פרדיננדו קולצ'יני, תלמידו של וונוויטלי, והיפות הטבעיות ממשיכות לנבוע את הצעותיהן.כדאי להקדיש לה ביקור: מי יודע אולי לא תתקלו ברוח המלך הזקן, הממשיך לשוטט ברחובות האלה, שבהם רצה בחלוקה הנוקשה של תנועת הולכי הרגל מזו של כלי רכב! אולי עדיין כועס על שהובס על ידי בישוף זקן, לאוסיו, שאת שמו לא הצליח להכחיד ולהחליף אותו בשמו שלו!המאמר נלקח מ: Paolo Stefanato, Meridiani 69, Domus