על פי האגדה, מקורותיו מתקופת היוונים. אותו גיאוגרף סטראבנה מהמאה ה-1 לפני הספירה גורם לו לצאת מהארקדים של יוון שהעניקו לו את השם טגאטה לזכרה של העיר טגאה.אבל אם המקורות אינם ברורים במיוחד, ישנם שרידים ארכיאולוגיים רבים שהתגלו במהלך חפירות אחרונות ומרוחקות, אשר מאששים את דעתם של אלה שמתארכים אותו למאות רבות לפני הספירה על ידי המרוצ'יני, שבט שיש לנו רק היסטורי שלו. חדשות כאשר, יחד עם זה שלאלרסי, דיי פליני ודי פרנטאני הוכנעו על ידי הרומאים בגלל שהשתתפו בעקיפין בליגה הסמניטית נגד רומא.גם מקורות החדקן של טיאט הקדום מספרים לנו שהוא השתתף הפעם עם הרומאים במלחמה נגד פירוס, במלחמה בגאליה, במלחמות הפוניות ובזו של מקדוניה.בתקופת האימפריה הרומית העיר טיטה מגיעה לפאר יוצא דופן והיא מועשרת באנדרטאות (התיאטרון, המרחצאות וכו') ששרידיהן התגלו. זה היה מקום מושבו של התובע הקיסרי. עם כניסתה של הנצרות, טיאט האציל, שהביא לעולם אנשים ידועים ומוערכים אפילו ברומא, מברך, לא בלי ניגודים, את המציאות החדשה המבוססת על דבר המשיח ומסתגל אליה. במאה ה-4 היה זה הבישוף והקדוש, ג'יוסקינו, אשר חיזק וארגן את הכנסייה התיאטינית. יש לנו חדשות על העיר בימי הביניים כעיר בהנאה מלאה מזכויות האזרח שלה. בשנת 801 הוא הושמד על ידי פיפן בן קרל הגדול, אך לאחר שקם מחורבותיו, הוא חזר לזרוח. בסביבות שנת 1000 הנורמנים הפכו אותו לאחד המרכזים החשובים ביותר שלהם, ומאוחר יותר עדיין, במאות ה-13, ה-14 וה-15 החזירו אותו האראגונים והאנג'ווינים לתפארתו הגדולה ביותר. צ'יטי הועלה למעשה לבירת אברוצו סיטרה.אלפונסו החמישי מאראגון העדיף אותו עד כדי כך שהוא הפך אותו למושב המשנה למלך. במאה ה-16 היא הועלתה לדרגת עיר מטרופולינית והפכה למושב הארכיבישופות הנשלט על ידי אותו ג'ובאני פייטרו קראטה אשר^; מאוחר יותר הוא יהיה האפיפיור ^aul IV. לאחר חיים המאופיינים בהשפעה כנסייתית בולטת, במאה השמונה-עשרה אישר שארל השלישי מבורבון את נטייתו המסוימת עד שאחרי שהביע את התנגדותו, לעתים סמויה, לעתים פתוחה לצרפתים, ואת נאמנותו לבורבונים, הוא חסר רגישות כלפי זעקת חופש מגיעה מכל רחבי איטליה, הוא משתתף עם מיטב בניו במאבק לעצמאות. בשנת 1860 התקבל בעיר ויטוריו עמנואלה השני בכבוד רב ונישא בניצחון.
