यह 1789 था, फर्डिनेंड चतुर्थ (सिसिली के तृतीय) के शासनकाल का तीसवां वर्ष। राजा, जैसा कि अभी भी बताया जाता है, स्वप्न देखने वाला था। कैसर्टा के रॉयल पैलेस के जीवन और हुड़दंग ने उन्हें व्यथित कर दिया और उन्होंने अपने विश्राम स्थल के रूप में पास की एक पहाड़ी को चुना, जहां से अद्भुत दृश्य दिखता था: जहां वास्तव में, ब्रिंडिसि के बिशप सैन लेउसियो का प्राचीन चर्च था। उसने बेल्वेडियर पर एक शिकार लॉज बनाया था और कुछ परिवारों को वहां बसाया था ताकि वे इसका भरण-पोषण कर सकें। फिर बसने वालों की संख्या बढ़ती गई और एक छोटा समुदाय बन गया। राजा ने शायद खुद को उस समय के यूटोपियन फैशन से प्रभावित होने दिया और एक मॉडल कॉलोनी स्थापित करने का फैसला किया। उन्होंने रेशम फैक्ट्री और कपड़े की फैक्ट्री बनाकर इसे आर्थिक स्वायत्तता देने की कोशिश की। उन्होंने असाधारण इरादों और अंतर्दृष्टि से भरे अपने हाथ से लिखे कोड से इसे नियंत्रित किया। वह इसे एक जैविक और सममित शहरी संरचना देना चाहते थे। उन्होंने इसे एक नाम दिया जो एक दर्पण था: फर्डिनेंडोपोली। संक्षेप में, उनकी रचनाओं में से एक, भले ही नाम कृत्रिम रहा और किसी ने कभी इसका इस्तेमाल नहीं किया: यह हमेशा सैन लेउसियो ही रहा। फैक्ट्री, जिसने कपड़ों की एक बहुत समृद्ध श्रृंखला का विस्तार और उत्पादन किया, कभी भी आर्थिक दृष्टिकोण से समृद्ध नहीं हो पाई, क्योंकि लाभ इसका लक्ष्य नहीं था। एक राज्य उद्योग, लेकिन समुदाय की सेवा में, और इसलिए हमारे समय से बहुत अलग है, जो राजनीतिक दलों की सेवा में है।कोड को पत्र पर लागू किया गया था: वास्तविक और यूटोपियन समाजवाद का मिश्रण, जिसका आज भी अपना मजबूत सुझाव है: "मैं आपको ये कानून देता हूं, उनका सम्मान करें और आप खुश होंगे"। यह 1789 था: पेरिस में क्रांति उबल रही थी। पूर्णता की स्थापना सैन ल्यूसियो में की गई थी। फर्डिनेंड चतुर्थ के बहनोई गिलोटिन ब्लेड के नीचे समाप्त हो गए: क्योंकि नेपल्स के राजा ने ऑस्ट्रिया की मारिया कैरोलिना से शादी की थी, जो फ्रांस की मैरी एंटोनेट की बहन थी। सैन ल्यूसियो-फर्डिनैन्डोपोली के संविधान के तीन स्तंभ थे: शिक्षा को सार्वजनिक शांति का मूल माना जाता था; सद्भावना सामाजिक गुणों में पहला था; और व्यक्तियों के बीच एकमात्र अंतर का गुण है। तीन सिद्धांत जिन पर विचार करना आज भी, दो शताब्दियों से भी अधिक और एक दर्जन पीढ़ियों बाद भी, सार्थक होगा।विलासिता वर्जित थी. निवासियों को स्थिति और रैंक के भेदभाव के बिना पूर्ण समानता से प्रेरित होना था, और सभी को एक ही तरह के कपड़े पहनने थे। छह साल की उम्र से स्कूल अनिवार्य था: फिर लड़कों को उनकी योग्यता और उनकी इच्छाओं के अनुसार कोई व्यवसाय सीखने के लिए रखा जाता था। चेचक का टीकाकरण भी अनिवार्य है। युवा अपने माता-पिता की अनुमति के बिना, स्वतंत्र पसंद से विवाह कर सकते थे। पत्नियों को दहेज लाने की आवश्यकता नहीं थी: राज्य ने हर चीज का ख्याल रखा, जिसने घर को फर्नीचर और पति-पत्नी द्वारा उपयोग किए जा सकने वाले सामान उपलब्ध कराने का बीड़ा उठाया। वसीयतें ख़त्म कर दी गईं: बच्चों को अपने माता-पिता से विरासत में मिलीं, माता-पिता को अपने बच्चों से, इसलिए प्रथम-डिग्री संपार्श्विक और कुछ नहीं। विधवाओं को भोग का अधिकार था। यदि कोई उत्तराधिकारी नहीं होता, तो सब कुछ मोंटे डिगली ओर्फ़ानी के पास चला जाता। उत्तराधिकार में पुरुषों और महिलाओं को समान अधिकार प्राप्त थे। अंत्येष्टि वर्ग के भेदभाव के बिना मनाई जाती थी, वास्तव में वे जल्दबाजी में थे क्योंकि उनका उद्देश्य कष्ट देना नहीं था। फर्डिनेंड ने शोक को भी समाप्त कर दिया, जो उसे भयावह लगता था: अधिक से अधिक, एक काली पट्टी। परिवारों के मुखियाओं ने बुजुर्गों, मजिस्ट्रेट (जो एक वर्ष तक पद पर बने रहे) और सिविल न्यायाधीशों को चुना। प्रत्येक निर्माता, या रेशम कारखानों के प्रत्येक कर्मचारी को अपनी कमाई का एक हिस्सा विकलांगों, बूढ़ों और बीमारों के लिए स्थापित कैसा डेला कैरिटा को देना होता था।संक्षेप में: समानता, एकजुटता, सहायता, सामाजिक सुरक्षा, मानवाधिकार। फ्रांसीसी क्रांति द्वारा अपनी विजय प्राप्त करने से पहले फर्डिनेंड चतुर्थ ने सांड की आंख पर प्रहार किया था। कानूनों की घोषणा के समय, निवासी एक सौ इकतीस थे।सब कुछ कारखाने के इर्द-गिर्द घूमता रहा। एक यांत्रिक रेशम फैक्ट्री, जिसे राजा द्वारा "बहुत शक्तिशाली साधनों से" समर्थित किया गया था, जो कैसर्टा क्षेत्र और उसके बाहर के घरों में पाले गए रेशम के कीड़ों द्वारा उत्पन्न कच्चे माल का शोषण करती थी। पहले चरखे और करघे से लेकर एक बड़ी कताई मिल के निर्माण तक। कपड़ों और वॉलपेपर के लिए सैटिन, ब्रोकेड और वेलवेट की एक समृद्ध श्रृंखला में कपड़े का उत्पादन किया गया था। 19वीं सदी के पहले दशकों में, जैक्वार्ड बुनाई की शुरुआत के साथ, उत्पादन रेशम, सोने और चांदी के ब्रोकेड कपड़ों, शॉल, रूमाल, चोली, लेस से समृद्ध हुआ। स्थानीय उत्पाद भी विकसित किए गए, ग्रोस डी नेपल्स और ल्यूसीइड नामक एक कपड़े का कपड़ा।रंगों की श्रृंखला बहुत समृद्ध थी, सभी प्राकृतिक, जिनके नाम सूक्ष्म रंगों को अलग करने की कोशिश करते थे: विलो हरा, पेरू अखरोट, भालू, भालू के कान, कबूतर, कबूतर, तोता, कैनरी, सेविले, नील नदी का पानी, लंदन का धुआं, प्रशिया हरा. सैन ल्यूसियो का आदर्श कई वर्षों तक पूरी तरह से कायम रहा, फिर नेपोलियन के आक्रमणों और जनसंख्या की तीव्र वृद्धि के कारण धीरे-धीरे नष्ट हो गया। सैन ल्यूसियो का स्वप्नलोक समाप्त नहीं हुआ, जैसा कि उदारवादियों द्वारा शरारतपूर्ण ढंग से बताई गई किंवदंती में कहा गया था, श्रमिकों के साथ संप्रभु के "पलायन" के कारण। यह तब समाप्त हुआ जब 1861 में, सेवॉय आक्रमण के बाद, राज्य को पीडमोंट में मिला लिया गया: रेशम का कारखाना निजी व्यक्तियों को दे दिया गया, और क़ानून बेकार कागज बन गया।सैन लेउसीओ के कपड़ों ने बोरबॉन हाउस के संप्रभु लोगों और नियति कुलीन वर्ग और पूंजीपति वर्ग के परिवारों को कपड़े और असबाब दोनों की आपूर्ति की थी। तथ्य यह है कि यह निर्माण दो सिसिली साम्राज्य और सेवॉय प्रभुत्व से बच गया और, बहुत अलग विशेषताओं के साथ, आज भी एक दूर और बहुमूल्य परंपरा को जीवित रखने के लिए जारी है, जो वास्तव में, दुनिया भर में फैल गया है।इतालवी गणराज्य के आगमन के साथ, श्रमिकों के लिए घरों वाले प्राचीन औद्योगिक गांव का जीर्णोद्धार किया गया। वनविटेली के शिष्य फर्डिनेंडो कोलेसिनी द्वारा हस्ताक्षरित वास्तुशिल्प सुंदरियां और प्राकृतिक सुंदरियां अपने सुझाव देना जारी रखती हैं।इसकी एक यात्रा समर्पित करना उचित है: कौन जानता है कि आप बूढ़े राजा की आत्मा से न मिलें, जो इन सड़कों पर भटकता रहता है, जहां वह पैदल यात्री यातायात का वाहनों से कठोर विभाजन चाहता था! शायद अभी भी एक बूढ़े बिशप ल्यूसियो से पराजित होने पर गुस्सा है, जिसका नाम वह मिटाकर उसकी जगह अपना नाम नहीं रख पाया था!लेख यहां से लिया गया है: पाओलो स्टेफ़नाटो, मेरिडियानी 69, डोमस
