ຮູບປັ້ນຂອງພຣະເຈົ້າ Nile

ປະຫວັດສາດທີ່ຕິດພັນກັບການປະຕິມາກໍາດັ່ງກ່າວມີມາຕັ້ງແຕ່ສະ ໄໝ ຂອງ Greco-Roman Naples, ເມື່ອຊາວອີຍິບຫຼາຍຄົນໄດ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃນພື້ນທີ່ບ່ອນທີ່ອານຸສາວະລີຍັງຢືນຢູ່ (ມາຈາກ Alexandria ໃນປະເທດເອຢິບ); ອານານິຄົມໄດ້ຖືກປະກອບດ້ວຍຊົນຊັ້ນສັງຄົມທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ນັກທ່ອງທ່ຽວ, ພໍ່ຄ້າແລະຂ້າທາດ.ປະຊາຊົນ Neapolitan ບໍ່ໄດ້ພິສູດວ່າເປັນຜົນກະທົບທາງລົບຕໍ່ປະກົດການນີ້, ຫຼາຍດັ່ງນັ້ນອານານິຄົມໄດ້ຖືກຕັ້ງຊື່ຫຼິ້ນວ່າ "Nilesi", ເພື່ອກຽດສັກສີຂອງແມ່ນ້ໍາຂອງ Egyptian ທີ່ກວ້າງຂວາງ. ດັ່ງນັ້ນ ຊາວອາເລັກຊານດຣຽນຈຶ່ງຕັດສິນໃຈສ້າງຮູບປັ້ນທີ່ເຕືອນໃຈເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບແມ່ນ້ຳ Nile, ຍົກສູງລະດັບຄວາມສັກສິດນຳຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ຄວາມຮັ່ງມີມາສູ່ດິນແດນບ້ານເກີດຂອງເຂົາເຈົ້າ.ໃນສັດຕະວັດຕໍ່ມາ, ຫຼັງຈາກໄດ້ຫຼຸດລົງໃນ oblivion, ຮູບປັ້ນໄດ້ຖືກພົບເຫັນ headless ໃນກາງສະຕະວັດທີ 12, ໃນເວລາທີ່ອາຄານບ່ອນນັ່ງໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນພື້ນທີ່ຂອງ Largo ໃນປະຈຸບັນ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຖືກວາງໄວ້ຢູ່ມຸມນອກຂອງອາຄານດຽວກັນ. .Bartolommeo Capasso ໄດ້ສົມມຸດວ່າມັນຖືກພົບເຫັນໃນລະຫວ່າງວຽກງານການຮື້ຖອນທີ່ໄດ້ຮັບຜົນກະທົບສ່ວນຫນຶ່ງຂອງອາຄານບູຮານຂອງບ່ອນນັ່ງຂອງ Nilo (ທີ່ຍັງຄົງຢູ່ຕາມ Roberto Pane ສາມາດພົບເຫັນຢູ່ໃນສາມ porticoes ປະກອບຢູ່ໃນຝາຂອງພະລາຊະວັງ Pignatelli di Toritto) ອ້ອມຮອບແລະ. ບໍ່ແມ່ນກ່ອນປີ 1476, ເມື່ອຄອບຄົວຂອງບ່ອນນັ່ງ, ໄດ້ສັງເກດເຫັນຄວາມເສື່ອມໂຊມຂອງອາຄານ, ໄດ້ຊື້ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງວັດ Santa Maria Donnaromita ສໍາລັບສໍານັກງານໃຫຍ່ໃຫມ່.ເນື່ອງຈາກບໍ່ມີຫົວ, ທີ່ບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ມີການກໍານົດສະເພາະໃດຫນຶ່ງຂອງວິຊາດັ່ງກ່າວ, ມັນໄດ້ຖືກຕີຄວາມຜິດພາດເປັນຮູບປັ້ນຂອງລັກສະນະແມ່ຍິງ, ເນື່ອງຈາກມີເດັກນ້ອຍບາງຄົນ (putti) ທີ່ເບິ່ງຄືວ່າຈະໃຫ້ນົມແມ່ຂອງເຂົາເຈົ້າ. ວຽກງານດັ່ງກ່າວ, ອີງຕາມການປະຫວັດສາດຂອງວັດຖຸບູຮານ, ເລີ່ມຕົ້ນຈາກ Chronicle ສະຕະວັດທີສິບສີ່ຂອງ Partenope ແລະ 1549 ລາຍລະອຽດຂອງສະຖານທີ່ວັດຖຸບູຮານໃນ Naples ໂດຍ Benedetto De Falco, ແມ່ນເພື່ອສັນຍາລັກຂອງເມືອງແມ່ທີ່ພະຍາບານເດັກນ້ອຍຂອງຕົນ; ເພາະສະນັ້ນຊື່ cuorpo 'e Napule (ຮ່າງກາຍຂອງ Naples) ໄດ້ເກີດມາ, ຍັງໄດ້ມອບໃຫ້ນອກຝັ່ງບ່ອນທີ່ມັນຍັງຕັ້ງຢູ່. ສະບັບນີ້ຍັງຫມາຍເຖິງຕົ້ນຕໍໂດຍ Angelo Di Costanzo, ຜູ້ທີ່ຂຽນໃນປີ 1581 ພາຍໃຕ້ນາມສະກຸນ Marco Antonio Terminio ການຂໍໂທດຂອງສາມບ່ອນນັ່ງທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງ Naples, ບ່ອນທີ່ທ່ານໄດ້ອ້າງເອົາຄວາມສູງສົ່ງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າສາມບ່ອນນັ່ງ (ຫຼືບ່ອນນັ່ງ) ຂອງ Porto, Portanova ແລະ. Montagna ກັບຄວາມເສຍຫາຍຂອງສອງບ່ອນນັ່ງຂອງ Nilo (ກໍານົດດ້ວຍການສໍ້ລາດບັງຫຼວງ "Nido") ແລະ Capuana, ເຊິ່ງມາຈາກການຂອງເຂົາເຈົ້າກ້າວຫນ້າເປັນຈໍານວນຫຼາຍການຮຽກຮ້ອງສູງສຸດ. ສະບັບຂອງ Di Costanzo-Terminio ຍັງຖືກລາຍງານແລະແບ່ງປັນໂດຍ Camillo Tutini, Giovanni Antonio Summonte ແລະ, ໃນຫຼາຍຄັ້ງທີ່ຜ່ານມາ, ໂດຍ Ludovico de la Ville Sur-Yllon[2].ພຽງແຕ່ໃນປີ 1657, ໃນເວລາທີ່ອາຄານບ່ອນນັ່ງເກົ່າຖືກທໍາລາຍຫມົດ, ແມ່ນຮູບປັ້ນທີ່ວາງຢູ່ເທິງພື້ນຖານແລະຖືກຟື້ນຟູຕາມການລິເລີ່ມຂອງຄອບຄົວຂອງບ່ອນນັ່ງໂດຍຊ່າງແກະສະຫຼັກ Bartolomeo Mori, ຜູ້ທີ່ປະສົມປະສານຮູບປັ້ນທີ່ມີຫົວຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ມີຫນວດ, ທົດແທນ. ມັນ​ດ້ວຍ​ແຂນ​ຂວາ​ແລະ​ໄດ້​ນໍາ​ເອົາ cornucopia​, ຫົວ​ຂອງ​ແຂ້​ທີ່​ຕີນ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ​, ຫົວ​ຂອງ sphinx ວາງ​ໄວ້​ໃຕ້​ແຂນ​ຊ້າຍ​ແລະ putti ຕ່າງໆ​. ສຸດທ້າຍ, epigraph ໄດ້ຖືກວາງໄວ້ເທິງພື້ນຖານໃນຄວາມຊົງຈໍາ, ຂໍ້ຄວາມທີ່, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນລັກສະນະທີ່ບໍ່ຊັດເຈນ [1], ໄດ້ຖືກລາຍງານໂດຍ Tommaso De Rosa ໃນວຽກງານຂອງລາວຂອງ 1702 ທີ່ມີຊື່ວ່າ ບົດລາຍງານປະຫວັດສາດຂອງຕົ້ນກໍາເນີດຂອງ Naples, ສ້າງຂຶ້ນດ້ວຍ ການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງລຸງ Ignatius ຂອງລາວ.ຫຼັງຈາກ epigraph ທໍາອິດໄດ້ສູນເສຍໄປແລະຮູບປັ້ນໄດ້ຖືກເສຍຫາຍ, ໃນປີ 1734 epigraph dictated ໂດຍນັກວິຊາການທີ່ມີຊື່ສຽງ Matteo Egizio ຖືກນໍາໃຊ້, ເຊິ່ງຍັງສາມາດອ່ານໄດ້ໃນມື້ນີ້, ໃນໂອກາດຂອງວຽກງານການຟື້ນຟູທີ່ສະຫນັບສະຫນູນໂດຍຄອບຄົວ Dentice ແລະ Caracciolo ສູງສົ່ງ. ແລະສົ່ງເສີມໂດຍບຸກຄົນຕ່າງໆລວມທັງສະຖາປະນິກ Ferdinando Sanfelice.ການຟື້ນຟູຂະຫນາດໃຫຍ່ຕື່ມອີກໄດ້ຖືກປະຕິບັດໂດຍຊ່າງແກະສະຫຼັກ Angelo Viva ລະຫວ່າງທ້າຍສະຕະວັດທີ 18 ແລະປີທໍາອິດຂອງສະຕະວັດທີ 19 ກັບພາກສ່ວນທີ່ປະສົມປະສານໂດຍ Mori, ປາກົດຂື້ນ, ຕ້ອງໄດ້ຮັບການທໍາລາຍຢ່າງຫນັກໃນເວລານີ້. ຊ່າງແກະສະຫຼັກຄົນດຽວກັນບອກຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບຮູບປັ້ນທີ່ໄດ້ຖືກຫຼຸດລົງເປັນ "ການແຕກຫັກດ້ວຍອາວຸດດຽວ" ເຊິ່ງລາວໄດ້ສ້າງຂຶ້ນໃຫມ່ຈາກແຂນຂາເກືອບທັງຫມົດແລະເກືອບທັງຫມົດອົງປະກອບຕົກແຕ່ງທີ່ອ້ອມຮອບມັນ.ໃນລະຫວ່າງໄລຍະຫຼັງສົງຄາມຄັ້ງທີສອງ, ສອງໃນສາມ putti ທີ່ອ້ອມຮອບ deity ຂ້າງລຸ່ມນີ້ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຫົວຂອງ sphinx ທີ່ມີລັກສະນະເປັນຕັນຂອງ marble ໄດ້ຖືກແຍກອອກແລະຖືກລັກ, ອາດຈະຖືກຂາຍຄືນໃນຕະຫຼາດມືດ. ຫົວຂອງ sphinx ຈະຖືກພົບເຫັນໃນປີ 2013 ໃນອອສເຕີຍ, ຫົກສິບປີຫຼັງຈາກການລັກ, ໂດຍຫນ່ວຍງານປົກປ້ອງມໍລະດົກສິລະປະ Carabinieri.