ეს არასტუმართმოყვარე და უნაყოფო მიწა, რომელიც 1294 წელს ანჟუს იმპერატორმა ჩარლზ II-მ შესწირა ესპანურ დიდგვაროვან ოჯახს დე ლაიას (რომელიც დროთა განმავლობაში გახდა Dell'Acaya), გახდა ადგილი რენესანსში, სადაც იდეალური ქალაქის კონცეფცია გაგებული იყო, როგორც სივრცე უნდა იყოს შექმნილი ისე, რომ შეძლოს ჰარმონიაში ცხოვრება, როგორც სოციალური შეხვედრის ადგილი, სივრცე, რომელიც შეესაბამება ადამიანს, შექმნილია გაზომვისთვის და შეუძლია უზრუნველყოს ცივილიზებული ცხოვრების გარანტი.უნიკალური ციხე-ქალაქი, რომელიც შექმნილია მე-16 საუკუნის სისხლიანი თურქების შემოსევების დასაძლევად, ლეჩეს დასაცავად უკანასკნელი და შეუცვლელი თავდაცვითი საყრდენი.ეს იყო ალფონსო დელ'აკაია, სეგინეს მეშვიდე ბარონი, რომელმაც 1400-იანი წლების ბოლოს დაიწყო შთამბეჭდავი თავდაცვითი სამუშაოების მშენებლობა, ააგო ციხის ჩრდილო-აღმოსავლეთ და სამხრეთ-დასავლეთ კუთხეებში განთავსებული ორი წრიული კოშკი. ჯან ჯაკომო, რომელიც 1521 წელს მამის გარდაცვალების შემდეგ ფეოდის მერვე ბარონი გახდა, მალევე მიხვდა, რომ ეს იზოლირებული კოშკები დიდხანს ვერ დაიცავდნენ მიწებსა და ხალხს, ასევე იმიტომ, რომ ზუსტად იმ წლებში დაიწყო ცეცხლსასროლი იარაღის გავრცელება. ამგვარად, სეგინე გადაკეთდა სამხედრო გასაღებად: მან ააგო ქალაქი სოფელი მაღალი ბასტიონის კედლებში ოთხკუთხა გეგმით, სადაც ციხე ცვლის ბასტიონს სამხრეთ-დასავლეთ კუთხეში. cartina di acaya ლანცოლური ბასტიონები ხუთკუთხა გეგმით და გამოყვანილი გვერდებით, "მოღალატის ტახტების" არსებობა (ხვრელები კედლებში, საიდანაც ქვემეხები გამოდიოდნენ, დამალული ამოღებულ და უხილავ მხარეებში) შერწყმულია ორმაგი რეგისტრირებული ქვისა სისტემასთან. (რომლის ქვედა ნაწილი არის ესკარპი), მთელს პერიმეტრზე საპატრულო ბილიკმა და ღრმა თხრილმა, რომელიც მთლიანად აკრავს სოფელს, მალე ეს ქალაქი-სიმაგრე აუღებელ ადგილად აქცია.მაგრამ იდეალური ქალაქის კონცეფციაში სამხედრო ცხოვრება მთლიანად უნდა იყოს ინტეგრირებული სამოქალაქო ცხოვრებასთან და სწორედ ამ ცნებებით აქცევდა ჯან ჯაკომომ აკაია არაჩვეულებრივ სოფელად: ურბანული კომპლექსი, რომელიც მოწყობილია რეგულარულ ორთოგონალურ გზის ღერძებზე, დიაგონალზე სამზე გაჭრილი. მოედნები (Piazza d'Armi, ციხის ერთადერთი შესასვლელის წინ; Piazza Gian Giacomo, სოფლის ცენტრში, სადაც დგას მადონა დელა ნევეს ეკლესია, აშენდა მე -16 საუკუნის დასაწყისში და მთლიანად აღდგა 1865 წელს; Piazza Convento ჩრდილო-აღმოსავლეთით, სადაც დგას S. Maria degli Angeli-ის დედათა მონასტერი, რომელიც თავად ააშენა), რომელიც დღემდე ინარჩუნებს პირვანდელ სტრუქტურას. სოფელში ერთადერთი მისასვლელი იყო პორტა მონუმენტალეს გავლით, რომელიც ააგო ჯიან ჯაკომომ 1535 წელს და აღადგინა ვერნაცას ოჯახი, აკაიას უკანასკნელი ფეოდალები, 1792 წელს.სადარაჯო ყუთის კედლებიიდეალური ქალაქი სრულიად თვითკმარი, რომელიც მის კედლებში მოიცავდა: წყაროს წყლის ღრმა ჭას, რომელიც მდებარეობს პიაცა დ'არმის ცენტრში; დახვეწილი ოსტატობის მიწისქვეშა ზეთის ქარხანა; კლდეში გათხრილი ათობით სილო, საკვები პროდუქტების შეგროვებისა და კონსერვაციისთვის (დღემდე ჩანს მოსაპირკეთებელი ქვების ფრთხილად დამონტაჟების წყალობით, რაც ასახავს სოფლის გეგმის ორიგინალურ დიზაინს).სწორედ ამ რადიკალური ცვლილებების საფუძველზე 1535 წელს ბარონმა ჯან ჯაკომომ დაარქვა თავისი სახელი მის მიერ დაპროექტებულ და აშენებულ სოფელს.მაგრამ აკაია სცილდება რენესანსის ისტორიას. კედლების გარეთ დგას სან პაოლოს სამლოცველო, რომელიც თარიღდება მე-18 საუკუნის შუა ხანებით, უძველესი მომლოცველები (გალატინასთან ერთად) ტარანტულას ნაკბენის მსხვერპლთათვის. პოპულარული რწმენის თანახმად, ტარანტიზმი, რომელიც გამოწვეულია ტარანტულას კბენით (Lycosa tarentula), იწვევდა ზოგადი სისუსტის მდგომარეობას - კატალეფსიის, ოფლიანობის, პალპიტაციის მდგომარეობას - რომელშიც მუსიკა, ცეკვა და ფერები წარმოადგენდა თერაპიის ფუნდამენტურ ელემენტებს. რომელიც შედგებოდა მუსიკალური ეგზორციზმისგან. ამ დროს წმინდა პავლეს მიერ შეწყალებული ტარანტატი წმინდანის სამლოცველოში შეიყვანეს და მის მიმდებარე ჭის წმინდა წყალი დალიეს.აკაია ისტორიის ნაწილია, რომელიც ჩვენამდე ხელუხლებლად მოდის, წარსულის დიდების ხსოვნა, ისტორიების, ადამიანებისა და არქიტექტურის ადგილი, რომლის დაპყრობაც დრომ ვერ შეძლო.(A.Potenza)
