Дерево родючості

У Масса-Маріттіма, невеликому містечку в Тоскані, досі стоїть Палаццо дель Аббонданца, який у 14 столітті був відомий як Magazzino del Grano через будівництво зернових складів на першому поверсі. Ця триповерхова будівля має три загострені арки на довгій стороні, які дозволяють отримати доступ до водних басейнів Fonte dell'Abbondanza. Фонтан, побудований в 1265 році на прохання подеста гібеллінів Ільдебрандо Малькондіна з Пізи, служив джерелом води, з'єднаним з міським акведуком.Під час реставраційних робіт у 1999 році під лівою аркою було виявлено стінну фреску «Дерево плодючості», яка одразу привернула увагу. Величезна фреска зображує дерево з гілками, що пускають дрібне листя, і чоловічі статеві органи. Біля коренів дерева розвиваються дві різні сцени за участю жінок: ліворуч чотири жінки, здається, беруть участь у ритуалі в напруженій атмосфері, а чорні птахи, імовірно ворони, літають над ними; натомість праворуч чотири жінки беруться за руки.Перша інтерпретація, після відкриття, пов’язує давню асоціацію між чоловічим органом і водою, символом життя та родючості, а також бажанням процвітання та достатку для міста та його мешканців, починаючи з часів Стародавньої Греції та пізніше. до середньовіччя.Датування фрески залишається невизначеною. Деякі дослідження припускають, що він був замовлений разом із Фонте, тоді як інші вважають, що він був побудований пізніше адміністрацією гвельфів, яка керувала містом з 1267 по 1335 рік.Вчений Джордж Ферзоко схиляється до останнього датування, пропонуючи тлумачення теми, яке контрастує з першим. За словами Ферзоко, фреска була створена урядом гвельфів як попередження місту про те, що станеться, якщо повернеться гібелінська адміністрація: безпліддя та голод. Також згадуються ритуали, які виконують зображені жінки, порівнюючи їх з ритуалами, описаними в Malleus Maleficarum, латинському трактаті 1487 року, опублікованому домініканським ченцем Генріхом Крамером та його колегою Якобом Шпренгером. Церемонію, зображену й описану в трактаті, виконували відьми, які після кастрації чоловіків поміщали їхні статеві органи в пташині гнізда, щоб вони знову виросли й використовували їх в інших ритуалах і церемоніях.За словами Ферзоко, картину можна вважати першим в історії політико-адміністративним маніфестом, характерним для політизованої традиції публічного мистецтва в Тоскані, про що свідчать роботи Лоренцетті.У новішому тлумаченні Мауріціо Бернарделлі Куруза приписується створення Дерева плодючості гібеліну Ільдебрандо Малькондіну. Саме він наказав зробити фреску як свідчення громадської роботи, виконаної для міста Масса-Маріттіма, символу доброго гібелінського управління, яке мало вирішити проблеми, пов’язані з водопостачанням через фонтан і акведук, оскільки а також запаси пшениці та іншого зерна на випадок голоду.Проте все ще існують суперечності в різних інтерпретаціях, запропонованих досі, що робить старовинну фреску цікавою та об’єктом вивчення та дослідження італійськими та іноземними установами, створюючи навколо неї ауру таємниці.