A termékenység fája

Massa Marittimában, egy toszkánai kisvárosban ma is áll a Palazzo dell'Abbondanza, amelyet a 14. században Magazzino del Grano néven ismertek az első emeleti gabonaraktárak építése miatt. Ennek a háromszintes épületnek a hosszú oldalán három hegyes ív található, amelyek lehetővé teszik a Fonte dell'Abbondanza vízmedencéihez való hozzáférést. A pisai Ghibelline podestà Ildebrando Malcondine kérésére 1265-ben épült szökőkút a városi vízvezetékhez csatlakoztatott vízellátásként szolgált.Az 1999-es helyreállítási munkálatok során a bal boltív alatt előkerült a "Termékenység fája" néven ismert falfreskó, amely azonnal felkeltette a figyelmet. A gigantikus freskó egy fát ábrázol kis levelekkel sarjadó ágakkal és férfi nemi szervekkel. A fa gyökerénél két külön jelenet alakul ki, amelyben nők vesznek részt: a bal oldalon négy nő feszült légkörben rituálét végez, miközben fekete madarak, feltehetően varjak repkednek a fejünk felett; a jobb oldalon viszont négy nő fog kezet.A felfedezés utáni első értelmezés a férfi szerv és a víz, az élet és a termékenység szimbóluma közötti ősi asszociációt, valamint a város és lakói számára a jólét és bőség kívánságát kapcsolja össze, egészen az ókori Görögországig, majd később. a középkorig.A freskó keltezése továbbra is bizonytalan. Egyes tanulmányok azt sugallják, hogy a Fonte-val együtt rendelték meg, míg mások úgy vélik, hogy később a várost 1267 és 1335 között irányító Guelph-kormányzat építtette.A tudós George Ferzoco hajlik az utóbbi randevúzásra, és a téma olyan értelmezését kínálja, amely ellentétben áll az elsővel. Ferzoco szerint a freskót a Guelph-kormány készítette, hogy figyelmeztesse a várost arra, hogy mi történne, ha a Ghibelline-kormányzat visszatérne: a meddőség és az éhínség. Hivatkoznak az ábrázolt nők által végzett rituálékra is, összehasonlítva azokat a Malleus Maleficarumban leírtakkal, egy 1487-ben Heinrich Kramer domonkos szerzetes és kollégája, Jacob Sprenger által kiadott latin értekezésben. A traktátusban ábrázolt és leírt szertartást boszorkányok hajtották volna végre, akik a férfiak kasztrálása után a nemi szerveiket madárfészkekbe helyezték, hogy újra felnőjenek, és más szertartásokhoz és szertartásokhoz használhassák.Ferzoco szerint a festmény a történelem első politikai-adminisztratív kiáltványának tekinthető, jellemzően a toszkánai közművészeti átpolitizált hagyományra, amint azt Lorenzettiék munkái is bizonyítják.Maurizio Bernardelli Curuz újabb értelmezése a termékenység fáját a Ghibelline Ildebrando Malcondine-nak tulajdonítja. Ő készítette volna a freskót a jó gibelli kormányzás jelképének számító Massa Marittima városának végzett közmunkáról, amely megoldotta volna a szökőkúton és a vízvezetéken keresztül történő vízellátással kapcsolatos problémákat. valamint a búza és egyéb gabona készletei éhínség esetére.Az eddig javasolt különböző értelmezésekben azonban még mindig vannak következetlenségek, amelyek érdekessé teszik az ókori freskót, az olasz és külföldi intézmények tanulmányozásának és kutatásának tárgyát, titokzatos aurát teremtve körülötte.