Top of the World
La basílica de la SS. Cosme i Damià, està situat al centre de Roma és una de les més antigues i belles esglésies.La basílica, dedicada a les dues grec germans, metges, dels màrtirs i dels sants Cosme i Damià, està situat en el Fòrum de Vespasian, també conegut com el Fòrum de la Pau. Té la dignitat de Basílica Menor. La basílica va ser construïda per l'adaptació d'un parell de sales del Temple de la Pau, que pot ser abordat des de el costat del Fòrum Romà, a través d'un hall d'entrada, amb una planta circular, ja transformat per Magenci, en un temple que, segons la tradició medieval posat en dubte per molts, va dedicar al seu fill, diví, que va morir prematurament (el temple de Ròmul). El temple va ser donat per Theodoric el Gran Rei de la Ostrogoths, i per la seva filla Amalasunta en 527 al Papa Fèlix IV, juntament amb la biblioteca del Fòrum de la pau. El papa Units els dos edificis a forma de una basílica dedicada a les dues grec dels Sants Cosme i Damià, a diferència de l'antic culte a la Dioscuri, Castor i Pollux, que havia estat venerat fins al tancament a la propera temple situat en el Fòrum Romà. L'interior de l'església, d'una sola nau, amb tres capelles a cada costat, a més d'un menor davant de l'actual entrada, i una bella enteixinats sostre, pintat i daurat, que té en el centre l'escut d'armes d'Urbà VIII, i una pintura que representa la Glòria dels sants Cosme i Damià (163), oli sobre tela, de Marco Tullio de Muntanya. la nau acaba amb un gran ABSIS semicircular, que es remunta als temps del Papa Fèlix IV, ara és desproporcionat per a l'aixecament de la planta i l'arc de triomf de tallar els costats amb la pèrdua d'algunes figures. L'absis té una esplèndida decoració de mosaic que representa: Treballadors, romana, Jesucrist, que baixa a la terra en l'època de la ii d'advent, apocalíptic, l'Anyell de Déu amb dotze ovelles convergents (526-530), el mosaic de la façana de l'arc de triomf, l'Aparició de l'Anyell de Déu (de finals del segle VII), mosaic artesans a roma. [3] l'obra presenta la primera visió de l'Apocalipsi: en el centre hi ha l'Anyell de Déu en el tron, amb el rotulo dels set segells, mentre que en els laterals es desenvolupen els set canelobres ardent i els quatre àngels; de les quatre símbols dels evangelistes han conservat, per desgràcia, només sant. Mateu (l'àngel de la dreta) i sant Joan (l'àguila, a l'esquerra), així com de les Vint-i-quatre Ancians que ofereixen corones, només sis han sobreviscut a la transformació de la xvii de l'església. En aquest mosaic apocalíptic símbols estan immersos en el fons daurat i presenten un caràcter simbòlic abstracció molt evident. L'execució d'aquest mosaic es remunta a la restauració de la campanya promoguda pel Papa Sergi I en 695. La part central de la decoració de mosaic va sotmetre a una àmplia reintegrations en la restauració de la campanya de 1936-1937. a l'absis de la Conca de Jesucrist descendeix a la Terra en el moment de la segona apocalíptic d'advent (526-530), mosaic Romà treballadors en l'obra, dividida en tres registres, veiem: a la part superior, Jesús Crist, sobre una catifa de color rosa i celestial núvols, tenint a l'esquerra i a la dreta Sant Pau i Sant Pere, que, respectivament, present Sants Cosme i Damià acompanyat pel Papa Fèlix IV, mantenint el model de l'església i per Sant Teodor de Amasea. Aquest mosaic és considerat un text figuratiu fonamental com és encara ple de la monumental d'estil de finals de l'art romà període, el que es pot observar en els sòlids figures i la gran mida dels sants, o en el caràcter gairebé de retrat de Ssan Cosma a la dreta, com en la presència d'un magnífic color blau cobalt,el contrari del figuratiu a l'abstracció i otherworldly fons daurat de mosaics bizantins massa. Cosma i Damià, martiritzats militar metges, serà objecte d'una particular devoció en el món Bizantí, necessari per a la curació de les malalties. El mosaic va patir substancial de reformes durant els segles xvii-xix restauracions que retallar els marges i la figura del Papa Felice IV és completament referse. A més a més, la cota de la planta, com ja s'ha dit, va donar el Mosaic s'acosta aspecte que no es va anteriorment. En el centre, Anyell De Déu amb dotze convergents ovelles. Al llarg de la dreta hi ha tres interessant capelles, a més d'un de més petit al davant de l'actual entrada. En el vestíbul està situat en un bell i interessant treball: Romà entorn, mare de déu amb el Nen Jesús entre Sants Cosma i Damiano (últim quart del segle XIII), el Napolità pessebre fresc (segle XVIII), donà a l'església l'any 1939 per Cataldo Perricelli: aquesta és una de les més precioses i completar exemples de les típiques Napolitana escena de la nativitat, fidel reproducció de la Duana i els costums de la gent. En 1988, alguns dels seus elements van ser robats, per aquest motiu en 1994, l'obra va ser restaurada i integrat per Giulio Strauss, i es torna a la pantalla. La part Inferior de l'Església, a la qual s'accedeix des del claustre, conserva vestigis de la precosmatesque planta de l'absis àrea, potser des del segle viii i l'altar en pavonazzetto data del VI-VII. En el medi ambient per sota de la Ronda (accessible des del Fòrum Romà), comunament conegut com el Temple de Ròmul, però ara identificat d'una manera definitiva per l'arqueòleg Filippo Coarelli (n. 1936), com el Temple de Júpiter Stator, es conserven pintures murals molt degradada, que es remunta a l'època del papa Urbà IV (1261-1264); atribuir a un anònim romana artista, els frescos representen un estadi intermedi entre la gran pintura a l'estil bizantí i les noves tendències que s'expressa a la fi del segle XIII per Pietro Cavallini (1240 ca. - 1330 ca.) i Jacopo Torriti (mitjan segle XIII-principis del segle XIV).
