Catedral de Fidenza

San Donnino é o personaxe central no que se articula a historia histórica e simbólica tanto da cidade como da súa catedral.No lugar onde a lenda conta que o Santo foi martirizado, de feito, construíuse un primeiro sepulcro nunha capela circular, que a igrexa de Fidenza sitúase ao redor do ano 293 d.C. aínda que fose un cubiculario de corte do emperador Maximiano Hérculeo (que viviu na época do século IV d.C.), función importante. Os baixorrelevos do portal central ilustran a súa historia: o momento no que coroa ao Emperador; cando este pide que o liberen do seu cargo por facerse cristián; Maximiano que ordena que o persiga e os seus compañeiros sexan sacrificados. ; que acontece nas beiras do río Stirone, que no seu día atravesaba a cidade e sobre o que había unha ponte. Achégase a Donnino, córtanlle a cabeza e déitase na marxe dereita do río.A iconografía do Santo representa a Donnino sostendo a súa propia cabeza (como San Denis de París).A partir dese momento, comeza a facer milagres e a súa fama de Santo milagreiro espállase como a pólvora, tanto que o Santo é venerado en moitos. igrexas do norte e centro de Italia.Multiplicáronse as visitas ao seu santuario e fíxose necesario ampliar o lugar de enterramento.Tamén se multiplicaron as lendas e misterios que acompañan a súa haxiografía.En realidade, as escavacións arqueolóxicas levaron á conclusión de que San Donnino foi enterrado na zona do cemiterio do antigo municpium de Fidentia, aínda que aínda se descoñece cando e por que o seu corpo foi colocado nun sarcófago do século II d.C. Este artefacto cos restos do santo foi atopado baixo o altar da cripta da catedral en 1853. Hoxe o Santo descansa nunha arca de ouro na cripta.Fidenza non se chamou así, ata 1927, senón Borgo San Donnino. O seu nome orixinal perdeuse nas néboas dos tempos, ata que un día as escavacións devolveron inscricións de época romana que acreditaban que esta cidade se chamaba Fidentia, polo que pronto se realizou a transformación da toponimia.A vila sitúase nun punto estratéxico da Vía. Francigena, que aquí leva o nome de Romea, porque traía peregrinos a Roma dende os primeiros tempos.San Donnino é o personaxe central no que se articula a historia histórica e simbólica tanto da cidade como da súa catedral.No lugar onde a lenda conta que o Santo foi martirizado, de feito, construíuse un primeiro sepulcro nunha capela circular, que a igrexa de Fidenza sitúase ao redor do ano 293 d.C. aínda que fose un cubiculario de corte do emperador Maximiano Hérculeo (que viviu na época do século IV d.C.), función importante. Os baixorrelevos do portal central ilustran a súa historia: o momento no que coroa ao Emperador; cando este pide que o liberen do seu cargo por facerse cristián; Maximiano que ordena que o persiga e os seus compañeiros sexan sacrificados. ; que acontece nas beiras do río Stirone, que no seu día atravesaba a cidade e sobre o que había unha ponte. Achégase a Donnino, córtanlle a cabeza e déitase na marxe dereita do río.A iconografía do Santo representa a Donnino sostendo a súa propia cabeza (como San Denis de París).A partir dese momento, comeza a facer milagres e a súa fama de Santo milagreiro espállase como a pólvora, tanto que o Santo é venerado en moitos. igrexas do norte e centro de Italia.Multiplicáronse as visitas ao seu santuario e fíxose necesario ampliar o lugar de enterramento.Tamén se multiplicaron as lendas e misterios que acompañan a súa haxiografía.En realidade, as escavacións arqueolóxicas levaron á conclusión de que San Donnino foi enterrado na zona do cemiterio do antigo municpium de Fidentia, aínda que aínda se descoñece cando e por que o seu corpo foi colocado nun sarcófago do século II d.C. Este artefacto cos restos do santo foi atopado baixo o altar da cripta da catedral en 1853. Hoxe o Santo descansa nunha arca de ouro na cripta.Un lugar de martirio, quizais unha cripta-martyrium igual que a que orixinou a basílica francesa de Saint Denis, parece que foi, polo tanto, a base da erección desta espléndida catedral románica, na que se sucederon varias capas edificatorias. , polo menos sete, correspondentes a tantas épocas.A fachada da catedral de Fidenza é unha das probas máis importantes de como a escultura e a arquitectura xa eran fortemente dependentes no período románico. Trátase dunha obra inacabada onde só teñen o seu aspecto definitivo a parte baixa da parte central e as dúas torres.A culminación da vida do Santo está representada no portal da Catedral, o sacrificio por Xesús, o corte da cabeza que tivo lugar no ano 293 d.C. na marxe esquerda do regato Stirone, onde hoxe se alza unha ponte romana. Cando o santo foi abandonado, hoxe sen vida, produciuse un milagre que se lembra ben nos baixorrelevos da fachada. De súpeto o corpo, coa cabeza na man, ergueuse e atravesou o regato!Unha vez que chegaba ao outro lado deitábase e, deixado o corpo, a alma ascendía ao ceo conducida polos Anxos.As dúas torres tamén presentan importantes elementos decorativos da cultura antelámica. Na torre norte son visibles dúas lousas que representan a Masacre dos Inocentes e a Cabalgata dos Reis Magos; mentres que na do sur sobre un marco de corda Historias de peregrinacións.No seu interior, a catedral ten planta de tres naves con alicerces feiados, e ten unha estrutura esvelta, dominada por galerías de mulleres e ventás a catro luces. A nave central culmina no presbiterio elevado preto da cripta. Destacan as dúas esculturas da escola antelámica que representan a Cristo Xuíz e a caída dos anxos rebeldes, próximas ao fragmento ao fresco que representa o Xuízo Final e atribuíbles a finais do século XII pola escola emiliana. A parte baixa da igrexa data do século XII e, segundo a maioría dos estudosos, foi proxectada por Lanfranco, arquitecto da catedral de Módena; mentres que as catro capelas laterais son do século XVI.A parte máis antiga da catedral é a cripta, caracterizada por dúas filas de cinco columnas decoradas con capiteis románicos e góticos que dividen o salón en tres naves. Particularmente interesante é o capitel adornado coa imaxe de Daniel no foso dos leóns, mentres que os demais están historiados con protomos humanos, figuras tomadas de bestiarios medievais e motivos vexetais. Tamén no interior da cripta, nun antigo sarcófago romano, gardáronse os restos do patrón da cidade, posteriormente colocados nun relicario visible hoxe baixo o altar.