Chieti

Ifølge legenden går dens oprindelse tilbage til grækerne. Ifølge den samme geograf Strabene fra det første århundrede f.Kr. stammer den fra arkaderne i Grækenland, som gav den navnet Tegeate til minde om byen Tegea.Men hvis dens oprindelse ikke er klar, er der talrige arkæologiske levn, der er kommet frem under de seneste og fjerntliggende udgravninger, som bekræfter de udtalelser, der daterer den mange århundreder før Kristus tilbage til Marrucini, en stamme, hvis historie kun er kendt, når den sammen med den afAlarsi, Peligni og Frentani, som romerne underlagde sig, fordi den indirekte deltog i den samnitiske liga mod Rom.Om det antikke Teate fortæller historiske kilder os også, at den deltog sammen med romerne i krigen mod Pyrrhus, krigen i Gallien, de puniske krige og krigen i Makedonien.I Romerrigets periode opnåede byen Teate en usædvanlig pragt og blev beriget med monumenter (teater, bade osv.), hvis rester er kommet frem i lyset. Den var hjemsted for den kejserlige prokurator. Med kristendommens indførelse tog det ædle Teate, som havde født mænd, der var kendt og værdsat selv i Rom, imod den nye virkelighed, der var baseret på Kristi ord og tilpasset det, ikke uden kontraster. I det 4. århundrede var det biskoppen og helgen Giuscino, der konsoliderede og organiserede den teatinske kirke. I middelalderen er byen registreret som værende i fuld udøvelse af sine borgerrettigheder. I 801 blev den ødelagt af Pepin, Karl den Stores søn, men den rejste sig fra ruinerne og strålede igen. Omkring år 1000 gjorde normannerne byen til et af deres vigtigste centre, og endnu senere, i det 13., 14. og 15. århundrede, genoprettede aragonerne og angevinerne den til sin største pragt. Chieti blev faktisk ophøjet til hovedstad i Abruzzo Citra.Alfonso V af Aragonien var så glad for byen, at han gjorde den til sæde for sin vicekonge. I det 16. århundrede blev den ophøjet til metropolitansk by og blev hjemsted for ærkebispesædet, der blev besat af Giovanni Pietro Carata, som senere blev pave Paul IV. Efter et liv præget af en fremtrædende kirkelig indflydelse bekræftede Karl III af Bourbon i det 18. århundrede på ny sin særlige forkærlighed for byen, indtil han, efter at have givet udtryk for sin til tider larvelige modstand mod franskmændene og sin loyalitet over for bourbonerne, ikke ufølsom over for det råb om frihed, der kom fra hele Italien, deltog han med sine bedste sønner i kampen for uafhængighed. I 1860 blev Victor Emmanuel II modtaget i byen med store æresbevisninger og ført bort i triumf.