Chieti

Segundo a lenda, as súas orixes remóntanse aos gregos. O mesmo xeógrafo Strabene do século I a.C. faino descender dos arcadios de Grecia que lle deron o nome de Tegeate en lembranza da cidade de Tegea.Pero se as orixes non están moi claras, son numerosos os restos arqueolóxicos que saíron á luz durante escavacións recentes e remotas que confirman a opinión de quen a data de moitos séculos antes de Cristo polos Marrucini, tribo da que só temos histórico noticia cando, xunto coa doAlarsi, dei Peligni e dei Frentani foi sometido polos romanos por ter participado indirectamente na liga samnita contra Roma.As fontes de esturións da antiga Teate tamén nos contan que participou nesta ocasión cos romanos na guerra contra Pirro, na guerra da Galia, nas guerras púnicas e na de Macedonia.No período do Imperio Romano a cidade de Teate alcanza un esplendor excepcional e enriquécese con monumentos (o Teatro, as Termas, etc.) dos que saíron á luz os restos. Era a sede do procurador imperial. Coa chegada do cristianismo, o nobre Teate, que dera a luz homes coñecidos e apreciados mesmo en Roma, acolle, non sen contrastes, a nova realidade baseada na palabra de Cristo e adáptase a ela. No século IV foron o bispo e santo Giuscino os que solidificaron e organizaron a Igrexa teatina. Temos noticias da cidade na Idade Media como cidade en pleno goce dos seus dereitos civís. En 801 foi destruído por Pipino, fillo de Carlomagno, pero, ao levantarse das súas ruínas, volveu brillar. Ao redor do ano 1000 os normandos convertérono nun dos seus centros máis importantes e máis tarde aínda, nos séculos XIII, XIV e XV aragoneses e anxevinos devolvérono ao seu máximo esplendor. De feito, Chieti foi elevada á capital de Abruzzo Citra.Afonso V de Aragón favoreceuna tanto que a converteu na sede do Vicerrei. No século XVI foi elevada ao rango de cidade metropolitana e fixo sede do Arcebispado gobernado por aquel Giovanni Pietro Carata que^; máis tarde será o Papa ^aul IV. Despois dunha vida caracterizada por unha preeminente influencia eclesiástica, no século XVIII Carlos III de Borbón volveu confirmar a súa particular predilección ata que, despois de ter manifestado a súa oposición, ás veces encuberta, outras aberta aos franceses, e a súa lealdade aos Borbóns, insensible ao berro de liberdade que chega de toda Italia, participa cos seus mellores fillos na loita pola independencia. En 1860 Vittorio Emanuele II foi recibido na cidade con grandes honores e levado en triunfo.