Chieti

Según la leyenda, sus orígenes se remontan a los griegos. El mismo geógrafo Strabene del siglo I a.C. la hace descender de los arcadios de Grecia que le dieron el nombre de Tegeate en recuerdo de la ciudad de Tegea. Pero si sus orígenes no están claros, hay numerosos restos arqueológicos que han salido a la luz en recientes y remotas excavaciones que confirman la opinión de quienes la remontan muchos siglos antes de Cristo a los marrucini, una tribu cuya historia sólo se conoce cuando, junto con la de los Alarsi, Peligni y Frentani, fue subyugada por los romanos por haber participado indirectamente en la Liga Samnita contra Roma. De la antigua Teate, las fuentes históricas también nos dicen que participó con los romanos en la guerra contra Pirro, la guerra en la Galia, las guerras púnicas y la guerra en Macedonia. Durante la época del Imperio Romano, la ciudad de Teate alcanzó un esplendor excepcional y se enriqueció con monumentos (el teatro, las termas, etc.), cuyos restos han salido a la luz. Era la sede del procurador imperial. Con la llegada del cristianismo, la noble Teate, que había dado a luz a hombres conocidos y apreciados incluso en Roma, acogió, no sin contrastes, la nueva realidad basada en la palabra de Cristo y adaptada a ella. En el siglo IV, fue el obispo y santo Giuscino quien solidificó y organizó la Iglesia Teatina. En la Edad Media consta que la ciudad estaba en pleno disfrute de sus derechos civiles. En el año 801 fue destruida por Pepín, hijo de Carlomagno, pero, levantándose de sus ruinas, volvió a brillar. Alrededor del año 1000, los normandos la convirtieron en uno de sus centros más importantes y más tarde, en los siglos XIII, XIV y XV, los aragoneses y angevinos la devolvieron a su máximo esplendor. De hecho, Chieti fue elevada a capital de Abruzzo Citra.

Alfonso V de Aragón la favoreció tanto que la hizo sede del Virrey. En el siglo XVI fue elevada al rango de ciudad metropolitana y convertida en sede del arzobispado que ostentaba aquel Giovanni Pietro Carata que más tarde se convertiría en el Papa Pablo IV. Después de una vida caracterizada por una preeminente influencia eclesiástica, en el siglo XVIII Carlos III de Borbón reconfirmó su particular predilección por ella hasta que, después de haber manifestado su oposición, a veces larvada, a los franceses, y su lealtad a los Borbones, no insensible al grito de libertad procedente de toda Italia, participó con sus mejores hijos en la lucha por la independencia. En 1860, Víctor Manuel II fue recibido en la ciudad con grandes honores y llevado en triunfo.