Efsaneye göre kökenleri Yunanlılara kadar uzanmaktadır. M.Ö. 1. yüzyılda yaşamış coğrafyacı Strabene, Tegea şehrinin anısına buraya Tegeate adını veren Yunanistan'ın Arkadyalılarının soyundan geldiğini söylemektedir.Ancak kökenleri net değilse de, yakın zamanda ve uzaktan yapılan kazılar sırasında ortaya çıkan çok sayıda arkeolojik kalıntı, onu milattan yüzyıllar öncesine, tarihi ancak Marrucini kabilesi ile birlikte bilindiğinde bilinen bir kabile olan Marrucini'ye dayandıranların görüşünü doğrulamaktadır.Alarsi, Peligni ve Frentani, Roma'ya karşı Samnite Birliği'ne dolaylı olarak katıldıkları için Romalılar tarafından boyun eğdirilmiştir.Antik Teate'ye ilişkin tarihi kaynaklar, Pyrrhus'a karşı savaşa, Galya'daki savaşa, Pön Savaşlarına ve Makedonya'daki savaşa Romalılarla birlikte katıldığını da söylemektedir.Roma İmparatorluğu döneminde Teate şehri olağanüstü bir ihtişam kazanmış ve kalıntıları gün ışığına çıkan anıtlarla (tiyatro, hamam vb.) zenginleştirilmiştir. Burası imparatorluk procurator'unun merkeziydi. Hıristiyanlığın gelişiyle birlikte, Roma'da bile tanınan ve takdir edilen insanlar doğurmuş olan soylu Teate, Mesih'in sözüne dayanan ve ona uyarlanan yeni gerçekliği, zıtlıklar olmadan karşılamadı. 4. yüzyılda Teate Kilisesi'ni sağlamlaştıran ve organize eden piskopos ve aziz Giuscino olmuştur. Kentin Orta Çağ'da sivil haklarından tam olarak yararlandığı kaydedilmiştir. 801 yılında Şarlman'ın oğlu Pepin tarafından yıkılmış, ancak yıkıntıları arasından yükselerek yeniden parlamaya başlamıştır. Yaklaşık 1000 yılında Normanlar burayı en önemli merkezlerinden biri haline getirmiş ve daha sonra 13., 14. ve 15. yüzyıllarda Aragonlular ve Angevinler burayı en görkemli haline kavuşturmuşlardır. Hatta Chieti, Abruzzo Citra'nın başkenti konumuna yükselmiştir.Aragonlu V. Alfonso burayı o kadar çok sevmiştir ki, burayı Genel Vali'nin merkezi yapmıştır. 16. yüzyılda metropolitlik seviyesine yükseltilmiş ve daha sonra Papa 4. Paul olacak olan Giovanni Pietro Carata tarafından başpiskoposluk merkezi haline getirilmiştir. Bourbonlu Charles III, önde gelen bir dini nüfuzla karakterize edilen bir yaşamın ardından, 18. yüzyılda, Fransızlara karşı zaman zaman larva gibi olan muhalefetini ve Bourbonlara olan sadakatini gösterdikten sonra, İtalya'nın dört bir yanından gelen özgürlük çığlığına duyarsız kalmayarak, bağımsızlık mücadelesinde en iyi oğullarıyla birlikte yer alana kadar, bu özel tercihini yeniden teyit etti. 1860 yılında Victor Emmanuel II şehre büyük bir onurla karşılandı ve zaferle uğurlandı.
