Top of the World
Téann an stair a bhaineann leis an dealbhóireacht siar go dtí aimsir Napoli Greco-Rómhánach, nuair a shocraigh go leor hÉigiptigh sa cheantar ina bhfuil an séadchomhartha fós (ag teacht ó Alexandria san Éigipt); bhí na coilíneachtaí comhdhéanta d'aicmí sóisialta éagsúla, taistealaithe, ceannaithe agus sclábhaithe.Níor chruthaigh na daoine Neapolitan díobhálach don fheiniméan seo, an oiread sin gur tugadh "Nilesi" ar na coilíneachtaí, in onóir abhainn mhór na hÉigipte. Bheartaigh na hAlexandrians mar sin dealbh a chur suas a mheabhródh Abhainn na Níle dóibh, a bhí ardaithe go céimeanna na diagachta ag tabhairt rathúnas agus saibhreas dá dtír dhúchais.Sna céadta bliain ina dhiaidh sin, tar éis titim i oblivion, fuarthas an dealbh gan ceann i lár an 12ú haois, nuair a tógadh an foirgneamh suíocháin i limistéar an Largo reatha, rud a chur ar an choirnéal seachtrach an fhoirgnimh chéanna. .Rinne Bartolommeo Capasso hipitéis go bhfuarthas é le linn na n-oibreacha scartála a chuaigh i bhfeidhm ar chuid den fhoirgneamh ársa ar shuíochán Nilo (is féidir a iarsmaí de réir Roberto Pane a fháil sna trí póirse atá corpraithe i mballaí an pháláis Pignatelli di Toritto) timpeall agus ní roimh 1476, nuair a cheannaigh teaghlaigh na suíochán, tar éis dóibh an meath ar an bhfoirgneamh a thabhairt faoi deara, cuid de mhainistir Santa Maria Donnaromita don cheanncheathrú nua.Mar gheall ar éagmais an chinn, nár cheadaigh sainaithint áirithe ar an ábhar, léirmhíníodh go hearráideach é mar an dealbh de charachtar baineann, mar gheall ar láithreacht roinnt leanaí (putti) ar cosúil go bhfuil siad ag beathú cíche dá máthair. Ba é an obair, de réir na sean-chroinicí, ag tosú ón gceathrú haois déag Chronicle of Partenope agus an Cur Síos 1549 ar áiteanna ársa i Napoli le Benedetto De Falco, mar shiombail don mháthairchathair a thugann altraí dá leanaí; mar sin a rugadh an t-ainm cuorpo 'e Napule (corp Napoli), amach ón gcósta áit a bhfuil sé fós suite. Déanann Angelo Di Costanzo tagairt go príomha don leagan seo freisin, a scríobh i 1581 faoin ainm cleite Marco Antonio Terminio an Leithscéal de thrí shuíochán oirirc Napoli, áit a éilíonn sé uaisleacht níos mó de na trí shuíochán (nó suíocháin) de Porto, Portanova agus Montagna chun aimhleasa an dá shuíochán Nilo (a shainmhínítear leis an éilliú "Nido") agus Capuana, a chuaigh chun cinn as a gcuid éileamh go leor chun tosaíochta. Tá leagan Di Costanzo-Terminio tuairiscithe agus roinnte freisin ag Camillo Tutini, Giovanni Antonio Summonte agus, i bhfad níos déanaí, ag Ludovico de la Ville Sur-Yllon[2].Ach amháin i 1657, nuair a leagadh an foirgneamh d'aois suíochán go hiomlán, a cuireadh an dealbh ar bhonn agus a athchóiriú ar thionscnamh na dteaghlach an suíochán ag an dealbhóir Bartolomeo Mori, a chomhtháthaíodh an dealbh le ceann fear féasóg, in ionad é leis an lámh dheas agus thug sé an cornucopia, ceann an crogall ag cosa an dia, ceann an sphinx curtha faoin lámh chlé agus na putti éagsúla. Ar deireadh, cuireadh epigraph ar an mbonn i gcuimhne, a dtuairiscigh Tommaso De Rosa, fiú amháin más rud é ar bhealach neamhchruinn [1], ina shaothar de 1702 dar teideal Historical reports of the origin of Napoli, a cruthaíodh leis an cabhair a uncail Ignatius.Tar éis don chéad epigraph a bheith caillte agus damáiste déanta don dealbh, i 1734 cuireadh i bhfeidhm an epigraph arna ordú ag an scoláire aitheanta Matteo Egizio, ar féidir a léamh fós inniu, ar ócáid na hoibre athchóirithe a bhí urraithe ag na teaghlaigh uasal Dentice agus Caracciolo. agus curtha chun cinn ag daoine éagsúla lena n-áirítear an t-ailtire Ferdinando Sanfelice.Rinne an dealbhóir Angelo Viva tuilleadh athchóirithe ollmhóra idir deireadh an ochtú haois déag agus blianta tosaigh an naoú haois déag ar na codanna a chomhtháthaíonn Mori, ar dealraitheach gur fhulaing siad loitiméireacht throm idir an dá linn. Insíonn an dealbhóir céanna go sainráite faoi dhealbh atá laghdaithe anois go dtí "meirge aon-armtha" inar atógadh sé ó thús beagnach na géaga go léir agus beagnach na heilimintí maisiúla go léir a bhí timpeall air.Le linn an dara tréimhse iarchogaidh, scoiteadh agus goideadh dhá cheann de na trí putti a bhí timpeall ar an deity thíos chomh maith le ceann an sphinx arb iad is sainairíonna é an bloc marmair, le hathdhíol ar an margadh dubh is dócha. Gheobhaidh Aonad Cosanta Oidhreachta Ealaíne an Carabinieri ceann an sphinx in 2013 san Ostair, seasca bliain tar éis na gadaíochta
