Top of the World
Skulptūros istorija siekia graikų-romėnų Neapolio laikus, kai vietovėje, kurioje tebestovi paminklas, apsigyveno daug egiptiečių (iš Aleksandrijos Egipte); kolonijose gyveno įvairių socialinių sluoksnių atstovai, keliautojai, pirkliai ir vergai.Neapolio gyventojai tam neprieštaravo, todėl kolonijos buvo pramintos "Nilesi" - didžiulės Egipto upės garbei. Todėl aleksandriečiai nusprendė pastatyti statulą, kuri primintų jiems pačią Nilo upę, iškeltą į dievybių, nešančių jų tėvynei gerovę ir turtus, gretas.Per kitus šimtmečius nugrimzdusi į užmarštį, statula be galvos buvo rasta XII a. viduryje, kai dabartinio largo vietoje buvo pastatytas būstinės pastatas, taigi ji buvo pastatyta to paties pastato išoriniame kampe.Bartolommeo Capasso iškėlė hipotezę, kad ji buvo rasta per griovimo darbus, kurie palietė dalį senovinio Nilo būstinės pastato (kurio liekanas, anot Roberto Pane, galima pamatyti trijuose į Pignatelli di Toritto rūmų sienas įkomponuotuose portikuose) maždaug 1476 m. ir ne anksčiau, kai būstinės šeimos, pastebėjusios, kad pastatas sunykęs, įsigijo dalį Santa Maria Donnaromita vienuolyno pastato savo naujai būstinei.Dėl galvos nebuvimo, kuris neleido tiksliai identifikuoti objekto, jis buvo klaidingai interpretuojamas kaip moteriškos figūros statula, nes joje buvo keletas vaikų (putti), kurie, atrodo, žindo motinos įsčiose. Pasak senųjų kronikų, pradedant XIV a. Partenopės kronika ir 1549 m. Benedetto De Falco "Descrittione dei luoghi antichi di Napoli", kūrinys simbolizavo motininį miestą, žindantį savo vaikus; iš čia ir kilo pavadinimas cuorpo 'e Napule (Neapolio kūnas), kuriuo taip pat pavadinta atvira jūra, kurioje jis tebėra. Šia versija taip pat daugiausia remiasi Angelo Di Costanzo, kuris 1581 m. Marco Antonio Terminio slapyvardžiu parašė Apologia di tre illustri Seggi di Napoli (Trijų žymiųjų Neapolio vietų apologija), kurioje įrodinėjo didesnį trijų Porto, Portanovos ir Montagnos vietų (arba sėdynių) kilmingumą dviejų Nilo (korumpuotai vadinamų "Nido") ir Kapuanos vietų, kurios iš savo pusės reiškė tiek pat pretenzijų į pirmavimą, sąskaita. Di Costanzo-Terminio versiją taip pat pateikė ir jai pritarė Camillo Tutini, Giovanni Antonio Summonte ir, daug vėliau, Ludovico de la Ville Sur-Yllon[2].Tik 1657 m., visiškai nugriovus senąjį sėdynės pastatą, skulptūrą ant cokolio pastatė ir sėdynės šeimų iniciatyva restauravo skulptorius Bartolomeo Mori, kuris papildė statulą barzdoto vyro galva, pakeitė jos dešinę ranką, pridėjo raganosį, krokodilo galvą prie dievo kojų, sfinkso galvą po kaire ranka ir įvairias putti. Galiausiai ant pagrindo buvo padėtas atminimo epigrafas, kurio tekstą, nors ir netiksliai,[1] nurodė Tommaso De Rosa 1702 m. veikale "Ragguagli storici della origine di Napoli", sukurtame padedant jo dėdei Ignazio.Po to, kai pirmasis epigrafas buvo prarastas, o statula sugadinta, 1734 m. buvo panaudotas žymaus mokslininko Matteo Egizio padiktuotas epigrafas, kurį galima perskaityti ir šiandien, atliekant restauravimo darbus, kuriuos rėmė kilmingos Dentice ir Caracciolo šeimos ir skatino įvairios asmenybės, tarp jų ir architektas Ferdinando Sanfelice.Nuo XVIII a. pabaigos iki XIX a. pradžios skulptorius Angelo Viva atliko tolesnius plataus masto restauravimo darbus Mori integruotose dalyse, kurios per tą laiką akivaizdžiai nukentėjo nuo stipraus vandalizmo. Pats skulptorius aiškiai pasakoja apie statulą, kuri tuo metu jau buvo virtusi "biusto kelmu", prie kurio jis iš pagrindų atstatė beveik visas galūnes ir beveik visus jį supančius dekoratyvinius elementus.Po Antrojo pasaulinio karo du iš trijų apačioje dievybę supusių puttų ir marmurinį bloką charakterizuojanti sfinkso galva buvo atskirti ir pavogti, tikriausiai tam, kad būtų perparduoti juodojoje rinkoje. Sfinkso galvą 2013 m. Austrijoje, praėjus šešiasdešimčiai metų po vagystės, suras karabinierių meno paveldo apsaugos padalinys
