Kisha E S. Maria Assunta

Kisha E S. Maria Assunta, e futur në mënyrë harmonike brenda pëlhurës urbane Të Lugnano, mund të konsiderohet shprehja më e pjekur e kishave Romane të pranishme në territorin E Umbria Jugore. Sigurisht që është ndërtesa më e rëndësishme e kultit të këtij fshati të vogël, si për vlerën e tij artistike dhe arkitektonike, ashtu edhe për vlerën e lartë simbolike, manifestim i pasurisë së jashtëzakonshme dhe vitalitetit të kulturës fetare të një komuniteti të vogël mesjetar. Ajo, e futur në mënyrë harmonike brenda pëlhurës urbane, konsiderohet nga disa " një produkt plotësisht lokal "me" origjinë autoktone", e cila vjen nga ideja dhe kultura e banorëve Të Lugnano, e cila gjithmonë ka qenë qendra e ardhjes dhe qëndrimit të njerëzve nga e gjithë Italia. Kisha dominon me prespektivën e saj sheshin e lashtë mesjetar të quajtur "Platea di s. Maria", që ishte pika e referimit dhe e bashkimit të të gjithë përbërësve Kontrade të Tokës Së Lugnanos. Në vitin 1500, sigurisht edhe para dhe pas, ishte qendra e jetës shoqërore dhe zemra ideale dhe praktike e të gjithë vendit, ku populli mblidhej për kuvende publike , për çdo eventualitet të rëndësishëm dhe të jashtëzakonshëm dhe ishte gjithashtu vendi i të gjitha festivaleve dhe lojërave mesjetare. Perimetri i saj kufizohej Nga Palazzo del Podesta me Kancelarinë dhe burgjet, Kishën E S. Pietro , Varrezat , Kishën E S. Eutizio dhe Kishën e S. Maria. Në anën e djathtë ka pasur edhe një pus karakteristik, është zhdukur rreth vitit 1950 dhe kjo ndërhyrje e ka zvogëluar sheshin, më parë më gjerë. Kisha Kolegjiale ka në pronaosin e saj një pllakë me një titull të statutit, që korrespondon me kreun Nr. Eroli argumenton se kjo është një dëshmi për dating e kishës dhe thotë ""këtu, pra, i njëjti mbishkrim na siguron se kisha E Tanishme rinovuar Kolegjial ishte tashmë në këmbë në 1230, dhe kush e di se sa vjet më parë, kështu që dy shekuj, dhënë nga unë për rindërtimin e saj, jo ponnosi për ndonjë arsye për të dyshuar". Ndërtesa, përballë lindjes, drejt diellit në rritje, simbol I Krishtit, ka planin tipik të kryqit Latin, me fasadën trepalëshe me tipare të spikatura të ndërprera, të kurorëzuara nga një tympanum trekëndësh, i cili tregon ndarjen e brendshme në tre naves. Isshtë bërë nga blloqe travertine lokale me katror të përkryer dhe zbukurohet me një portik që ka një çati gjysmë kthesë, të mbështetur nga brinjë gjysmërrethore, të bëra tërësisht prej guri. Fasada është e pasur me elemente numerike dhe ikonografike, domethënë simbole fetare, me kuptime të sakta që lehtë mund të "lexohen" dhe kuptohen edhe nga njerëzit zakonisht analfabetë. Këto paraqitje, Fjalë Të Urta të vërteta të gdhendura në gur, kishin për qëllim të këshillonin njerëzit dhe t'i mbronin ata nga tundimet, simbole që paraardhësit tanë i kuptonin me thjeshtësi natyrore. Timpanumi, që është pika më e lartë e çatisë, kapërcehet nga një shqiponjë që tregon të gjitha kishat Romane kushtuar Madonës. Dy krahët E Shqiponjës Së Madhe Iu dhanë Marisë për të fluturuar në "shkretëtirën e njerëzve", domethënë botën, ku Do të lindë Kisha e Krishtit. Ndryshe Nga Shqiponjat e tjera, jona mban në kthetrat e saj një qengj të amshuar, të flijuar, që është simboli i Jezusit Të Kryqëzuar. Rozeta më e vogël poshtë e ndarë në gjashtë Rreze nënkupton kohën e krijimit që ndodhi në 6 ditë. Ajo është e rrethuar nga 7 disqe qeramike, 7 është numri i përsosur, i përbërë nga 3, Numri I Qiellit dhe 4 Numri I Tokës. Dritarja E Madhe E Trëndafilit është një simbol I Krishtit qendra e universit dhe ka këto kuptime: Rrethi është simboli i qiellit të Zotit, i gdhendur në një shesh që përfaqëson Tokën e njeriut. Tërësia E Rrethit dhe katrorit përfaqëson Perëndinë që bëhet njeri me ardhjen e Krishtit. Rrota ka 16 dyshe, domethënë 32 nga jashtë dhe 8, domethënë 16 nga brenda. E gjithë dritarja e trëndafilit është ndërtuar në shumëfishat e 8, një simbol I Ringjalljes përmes pagëzimit, i cili na heq Mëkatin Origjinal. Katër figurat e gdhendura në cepat e sheshit përfaqësojnë 4 ungjilltarët, Mateu, Luka, Gjoni, Marku, që konsiderohen 4 pikat kardinale të Dhiatës së Re, pra Ungjilli. Të njëjtat figura përsëriten në arkitraun e portikut: Engjëlli i parë nga përpara përfaqëson Mateun e hapur për njerëzimin; Luani përfaqëson Markun, mbrojtësin e Krishtit; Shqiponja përfaqëson Gjonin simbol Të Ringjalljes; Demi përfaqëson Lukën, simbol të pasionit dhe sakrificës. Pranë Lukës përfaqësohet Adami Në formën e një kafshe, për t'i kujtuar të gjithëve mëkatin origjinal të kryer Nga Adami dhe që e bëri atë të dëbohej nga parajsa tokësore, në anën tjetër kafsha e frikësuar është simboli i mëkatit. Secili nga kryeqytetet e kolonave anësore përshkruan një tregues të dyfishtë Në kryeqytet, nën Engjëllin E Mateut, janë gdhendur dy shqiponja me krahë që prekin njëra-tjetrën për të treguar rëndësinë e unitetit dhe vëllazërisë mes njerëzve. Nën Shqiponjën E Gjonit, kryeqyteti i fundit paraqet një temë kurioze dhe shumë të diskutuar, por kemi arritur në përfundimin se shiritat e lindur nga veshët e dy burrave dhe që përfundojnë në një lule, simbolizojnë dëgjimin dhe bindjen e njeriut ndaj fjalës së Zotit.