Top of the World
Kisha e mrekullueshme e Santo Stefanos, e ndërtuar në shekullin e 14-të, përfaqëson një simbol të rëndësishëm të kalimit nga kultura greke në latine.E ndërtuar rreth vitit 1347, sipas studiuesit Charles Diehl, ndoshta i ishte kushtuar Santa Sofias, siç tregohet nga afresket më të vjetra në absidë, dhe ishte Maria d'Enghien ajo që porositi disa afreske në kishë që mishëron hijeshinë orientale bizantine.Fasada në gurin e Leçes paraqet tiparet romane të portalit me dritaren e trëndafilit të traditës së pastër puliane, një okulus të vogël në formën e një rrote me tetë fole, një burim real dhe metaforik drite me rrethin hyjnor dhe diellor dhe me tetë ezoterike e rilindjes dhe përsosmërisë. Harqet e verbër përgjatë fasadës ndjellin botën perëndimore, bizantine dhe romane, dhe kanë forma të ndryshme, ogjivale, trefletë dhe të rrumbullakëta. Format lineare shtrihen përgjatë bazës dhe ndjekin pjerrësinë e skajit, të ndërprerë nga kambanorja, një vela me elemente gotike, e cila ndihmon për t'i dhënë shtysë ndërtesës: rezultati është një lartësi e thjeshtë që ndërthur elemente gotike dhe arkaike romane. Shenjat e plakjes që kanë gërryer gurin e Leçes na lejojnë të hamendësojmë se çfarë duhet pasuruar fillimisht portali i përbërë nga një hajat me korniza dhe një arkitra i shpuar me motive flore-gjeometrike të humbura stolitë si ndoshta piktura që paraqet shenjtorin titullar të kishës. , pikërisht Santo Stefano, e cila supozohej të ishte e vendosur në lunette. Për sa i përket tipologjisë, kisha kujton atë të shenjtorëve Niccolò dhe Cataldo në Lecce, Santa Caterina në Galatina, Santa Maria dell'Alto në Campi Salentina, Santa Maria d'Aurio në fshatin Surbo dhe Abbey e Santa Maria në Cerrate.Brendësia me një plan të vetëm me një absidë të mbuluar me dërrasa druri duket si një arkë e vërtetë thesari me muret tërësisht të afreskuara me cikle piktoreske që datojnë midis shekujve 14 dhe 15. Afresket më të vjetra në kishë janë ato që kanë të bëjnë me absida ku paraqitet ikona e Urtësisë dhe katër Ungjilltarët.Zbritja e Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt që luten rreth Virgjëreshës, të ulur përballë mureve të rrethuara të Jeruzalemit, paraqitet në pjesën e sipërme të absidës. Midis duarve të shenjtorëve dhe në pjesën e sipërme të afreskut mund të shihni rrotullat të gjitha të shkruara në greqisht. Veçanërisht sugjeruese janë skenat në murin jugor, të cilat përshkruajnë mrekullitë dhe martirizimin e Shën Stefanit në stilin mesjetar dhe me rroba të shekullit të pesëmbëdhjetë; në murin verior, megjithatë, jeta e Jezu Krishtit. Në pjesën e poshtme është një varg shenjtorësh meshkuj dhe femra të përfaqësuar në këmbë dhe në madhësi reale. Në kundërfasadë qëndron një përshkrim i shkëlqyer i Gjykimit të Fundit i krijuar sipas skemës tradicionale ikonografike të artit bizantin. Në qendër, lart në dritaren e trëndafilit, Jezusi është përshkruar me Virgjëreshën Mari dhe Shën Gjon Pagëzorin në këmbët e tij, në të dyja anët dymbëdhjetë Apostujt që mbajnë Ungjijtë. Në të djathtë dhe në të majtë dy engjëj që luajnë në bori, në qendër kryeengjëlli Shën Mihail i veshur me armaturën e një kalorësi engjëvin ndan dy skenat në të djathtë Parajsa me Shën Pjetrin që mban çelësat dhe mban hajdutin e mirë për dore. në të majtë, në vend të kësaj, Ferri me Djallin në qendër, i bërë me llaç të zi dhe të stampuar, i cili kalëron një përbindësh ferri me dy koka ndërsa gllabëron shpirtrat e të mallkuarve.Skena të ngulitura në mendjen e vizitorit që mbetet i magjepsur nga kjo arkë thesari dhe nga atmosfera orientale, tipike e kishave bizantine, që rri pezull me rrezen e dritës që filtron nga dritarja e trëndafilit.
