Cegliese maal XVIII ja XIX sajandi vahel olid erinevad erineva looduse ja mõõtmetega Pühad ehitised. Lõuna maakirik, eriti masseria kirik, on konfigureeritud pigem privaatse jumalateenistuse kui kogukonna kohana, sest see on seotud patrooniga. Kuid lisaks omaniku perekonna pühendunud vajaduste rahuldamisele püstitati ka Missa kirik, alati piiskopkonna tavalise loal, et võimaldada talu elanikel ja hooajatöölistel, kes on palgatud oliivide koristamiseks ja/või koristamiseks, täita piduliku Missa või muude liturgiliste pidustuste ettekirjutust. Alates teisel poolel XIX sajandi paljud kirikud masseria või contrada langes riigi hülgamine ja, seega, olid deconsecrated tõttu halb või vähene hooldus, mida nende meistrid, panna või kiriklik, nii et sageli selliseid pühakodasid olid mõeldud valimatu kasutab. Mõnede pühade hoonete hooldamine, peamiselt linnas või selle lähedal asuvates piirkondades, usaldati kiriklikumate, nn erakute või romiitide elanikele, kellele kehtestati range käitumiskoodeks, kuid mitte alati ei osutunud nende pühendumus tõhusaks või kiiduväärseks, vähemalt vaimses aspektis. Selle keerulise olukorra on tinginud, et kollektiivne mälu on järk-järgult kadunud isegi mälestus olemasolu maaelu kultusekohad, eriti koobas crypts kohta agro cegliese, mille hulgas on neid, San Michele ja Madonna della Grotta, viimane olemasolevate all homonüümne all divo Kabel.Juhul, Crypt of San Michele see ei ole võimalik, et suur looduslik koobas, nüüd nii nimetatakse, on olnud otseselt kohandatud koht jumalateenistuse, kuna avastus muistsete leiab, annab tunnistust sellest, et serveri frequentation saidi ajutise või ajutist varjupaika. Koobas ja oletatav kabel, mis seejärel muudeti õõnsuse lähedale ehitatud kasiinoks, võtavad oma nime, seega keskaegsest freskost, mis esineb krüptis, mis kujutab Peaingel Miikaeli. San Michele ' i krüpt ja sellega külgnev kasiino on kergesti ligipääsetavad provintsi maanteest N. 26, mis viib FrancaviIla Fontanasse, umbes 3 kilomeetri kaugusel Ceglie Messapica linnast. Õõnsuse sissepääs on ümbritsetud kuiva seinaga, millest mööda siseneb lühike järsk osa laiast betoonist trepist, mis on ehitatud kohalike suuliste allikate järgi eelmise sajandi kuuekümnendatel aastatel. Trepp laskub umbes 5 meetri kaugusele tohutusse koopasse, mida iseloomustab märkimisväärse suurusega stalagmiitiliste ja stalaktiidsete koosluste olemasolu. Sissepääsu lähedal, paremal sisenemisel, kaevatakse kivisse ja seda toetab kuiv sein suur paak, peaaegu ümmargune, umbes 3 meetri läbimõõduga ja umbes 1 meetri sügavusega. Selle artefakti positsioneerimine on ainulaadne, kuna sarnased struktuurid, mis esinevad paljudes Apulian cave ' i kirikutes, paigutatakse alati vasakule, kohe pärast juurdepääsu pühakojale. On võimalik, et see vann sobib süsteemi, mis on mõeldud vihmavee hoidmiseks ja suunamiseks, nii palju, et see kogub endiselt tilkumist; kuid see on iidne ristimiskivi, kuna ristimist manustati konkreetsetes kohtades. Juurdepääs lõpus trepikoda, koobas, avaneb vorm koonilise praht voolu, kuni jõuate algeline altari lubjakivi kuju rööptahukas (kõrgus 99 cm, pikkus 203 cm; laius cm 97); kaks lühikest sammu, ka modelleeritud kui kivid, mis on põrandast, mis võimaldab juurdepääsu altar, sümpaatia vastu kivine sein, osaliselt krohvitud, mille ülejäänud kaks freskod, et kaunistada õõnsus. Seejärel laieneb koobas paremale, kus stalaktiidikolonnide järjestus määrab teise loodusliku saali, mis järk-järgult indekseerib üha kitsamaks ja madalamaks tunneliks, mis on rahuldav piisava Speleoloogilise varustusega paarikümne meetri ulatuses.
