Necrópolis de Caraputa

ituada en la llanura por debajo de la actual Sermoneta, en el borde oriental de la llanura pontina. El cementerio, identificado en 1901 y compuesto por al menos cuatro núcleos distintos de un centenar de tumbas, fue excavado sistemáticamente entre 1902 y 1904 por Luigi Savignoni y Roberto Mengarelli por encargo de Luigi Pigorini, y posteriormente, entre 1994 y 1998, las excavaciones fueron retomadas por la Soprintendenza Archeologica per il Lazio. Todo el complejo puede datarse entre el siglo IX y principios del VI a.C. Otro grupo de enterramientos se encontró durante las excavaciones en las laderas del monte Carbolino, por encima de la necrópolis, donde todavía hoy son visibles una serie de terrazas, consideradas el asentamiento relacionado con la necrópolis. Dentro del recinto también se encontró una tumba votiva, caracterizada por la presencia de jarrones en miniatura y objetos de bronce, entre los que se encontraban algunas figurillas femeninas de papel de aluminio, que generalmente se cree que son representaciones de la Mater Matuta. La frecuentación del culto parece limitarse a un circuito local y el tipo de ofrendas y objetos encajan en el entorno cultural del Latium vetus, y encuentran afinidades con los stipes votivos de Campoverde y Satricum. Los depósitos de Caracupa, consistentes en fosas con inhumaciones y en algunos casos con incineraciones, se caracterizan tanto por la presencia de un rico ajuar funerario como por una disposición articulada dentro de las diferentes áreas de enterramiento. El análisis espacial, el estudio del ritual funerario y la composición del ajuar funerario pueden aportar información sobre la organización y el grado de complejidad alcanzado por una comunidad: las costumbres funerarias de una determinada sociedad pueden representar simbólicamente los atributos de la identidad social mantenida en vida por cada individuo y reconocida tras la muerte. Otro aspecto que puede reconocerse a través del análisis de los complejos de tumbas es la formación de una jerarquía dentro de los grupos lingüísticos, es decir, la formación de un grupo de individuos que se refieren a un ancestro común en virtud de una regla de descendencia unilateral. La aparición de diferenciaciones significativas dentro de los linajes parece ser preliminar a una diversificación de las líneas de descendencia con la consiguiente disolución de las formas anteriores de agregación parental. Como consecuencia de estos hechos, en nuestro caso a partir de finales del siglo IX a.C., surge una organización social de tipo patricio-cliente, donde uno o varios grupos familiares parecen controlar y gestionar los recursos, la propiedad de la tierra y probablemente las relaciones de producción y comercio.