Nilo Jainkoaren estatua

Eskulturari loturiko historia Napoli greko-erromatarren garaitik dator, orduan egiptoar asko kokatu baitziren monumentua oraindik zutik dagoen eremuan (Egiptoko Alexandriatik zetozenak); koloniak klase sozial ezberdinek, bidaiariek, merkatariek eta esklaboek osatzen zituzten.Napoliko herriak ez zuen fenomeno honen aurka egin, hainbesteraino non koloniei "Nilesi" ezizena jarri zieten, Egiptoko ibai zabalaren omenez. Alexandriarrek, beraz, Nilo ibaia gogorarazten zien estatua bat altxatzea erabaki zuten, jainkotasun mailara igoa, beren sorterrira oparotasuna eta aberastasuna ekarriz.Hurrengo mendeetan, ahanzturan erori ondoren, estatua bururik gabe aurkitu zuten XII. mendearen erdialdean, eserlekuaren eraikina egungo Largoaren eremuan eraiki zenean, eta horrela eraikin beraren kanpoko izkinan kokatu zen. .Bartolommeo Capassoren ustez, Niloren egoitzaren antzinako eraikinaren zati batean eragina izan zuten eraispen lanetan aurkitu zen (Roberto Paneren arabera Pignatelli di Toritto jauregiko hormetan sartutako hiru arkupeetan aurki daitezkeen aztarnak) inguruan eta 1476 baino lehen ez, egoitzako familiek, eraikinaren hondamendia ikusita, Santa Maria Donnaromita monasterioaren zati bat erosi zuten egoitza berrirako.Bururik ez zegoenez, gaiaren identifikazio jakin bat ahalbidetzen ez zuenez, emakumezko pertsonaia baten estatua bezala interpretatu zen oker, ama edoskitzen ari omen ziren ume batzuen (putti) egoteagatik. Lana, antzinako kroniken arabera, XIV. mendeko Partenopeko kronikatik eta Benedetto De Falcok Napoliko antzinako lekuen deskribapenetik hasita, bere seme-alabak hazten dituen hiri ama sinbolizatzea zen; horregatik jaio zen cuorpo 'e Napule (Napoliko gorputza) izena, oraindik ere kokatuta dagoen itsasertzean emana. Bertsio hau Angelo Di Costanzok ere aipatzen du nagusiki, 1581ean Marco Antonio Terminio ezizenez idatzi zuen Napoliko hiru eserleku ospetsuen Apologia, non Porto, Portanova eta hiru eserlekuen (edo eserlekuen) noblezia handiagoa aldarrikatzen baitzuen. Montagna Niloren bi eserlekuen kaltetan («Nido» ustelkeriarekin definitua) eta Capuana, haiengandik nagusitasun aldarrikapen asko aurreratu baitzituzten. Di Costanzo-Terminioren bertsioa Camillo Tutini-k, Giovanni Antonio Summontek eta, askoz ere berriagotan, Ludovico de la Ville Sur-Yllon-ek ere partekatzen dute[2].1657an bakarrik, antzinako eserlekuaren eraikina guztiz eraitsi zenean, eskultura oinarri baten gainean jarri eta eserlekuaren familien ekimenez zaharberritu zuen Bartolomeo Mori eskultoreak, zeinak estatua bizardun baten buruarekin integratuta, ordezkatu zuen. eskuineko besoarekin eta kornukopia ekarri zuen, krokodiloaren burua jainkoaren oinetan, ezkerreko besoaren azpian jarritako esfingearen burua eta hainbat putti. Azkenik, oinarrian epigrafe bat jarri zen oroimenean, zeinaren testua, modu zehatzean bada ere [1], Tommaso De Rosak 1702ko Napolesaren jatorriko txosten historikoak izeneko obran eman zuen berri. bere osaba Ignazioren laguntza.Lehenengo epigrafea galdu eta estatua hondatu ostean, 1734an Matteo Egizio jakintsu ezagunak agindutako epigrafea aplikatu zen, gaur egun oraindik irakur daitekeena, Dentice eta Caracciolo familia nobleek bultzatutako zaharberritze lanen harira. eta hainbat pertsonalitatek sustatuta, besteak beste, Ferdinando Sanfelice arkitektoak.mendearen amaiera eta XIX. mendearen lehen urteen artean Angelo Viva eskultoreak zaharberritze masibo gehiago egin zituen Morik integratutako zatietan, antza denez, bitartean bandalismo handia jasan behar izan zutenak. Eskultore berak esplizituki kontatzen du gaur egun "beso bakarreko busto" batera murriztutako estatua, non hutsetik berreraiki zituen ia gorputz-adarrak eta inguratzen zuten ia apaingarri guztiak.Bigarren gerraostean, beheko jainkotasuna inguratzen zuten hiru puttietatik bi eta marmol blokea ezaugarritzen zuen esfingearen burua kendu eta lapurtu zituzten, ziurrenik merkatu beltzean saltzeko. Esfingearen burua 2013an aurkituko du Austrian, lapurreta gertatu eta hirurogei urtera, Karabineroen Ondare Artistikoa babesteko Unitateak.