Top of the World
Historia e lidhur me skulpturën daton që në kohët e Napolit greko-romak, kur shumë egjiptianë u vendosën në zonën ku ende qëndron monumenti (të ardhur nga Aleksandria në Egjipt); kolonitë përbëheshin nga klasa të ndryshme shoqërore, udhëtarë, tregtarë dhe skllevër.Populli napolitan nuk u tregua i pafavorshëm ndaj këtij fenomeni, aq sa kolonive u quajtën "Nilesi", për nder të lumit të madh egjiptian. Kështu Aleksandrianët vendosën të ngrinin një statujë që u kujtonte atyre lumin Nil, të ngritur në rangun e hyjnisë duke sjellë prosperitet dhe pasuri në tokën e tyre amtare.Në shekujt në vijim, pasi ra në harresë, statuja u gjet pa kokë në mesin e shekullit të 12-të, kur ndërtesa e sediljeve u ndërtua në zonën e Largo-s aktuale, duke u vendosur kështu në këndin e jashtëm të së njëjtës ndërtesë. .Bartolommeo Capasso hipotezoi se u gjet gjatë punimeve të prishjes që prekën një pjesë të ndërtesës së lashtë të sediljes së Nilo (mbetjet e të cilit sipas Roberto Pane mund të gjenden në tre portiket e inkorporuara në muret e pallatit Pignatelli di Toritto) përreth dhe jo para vitit 1476, kur familjet e selisë, pasi kishin vënë re rrënimin e ndërtesës, blenë një pjesë të manastirit të Santa Maria Donnaromita për selinë e re.Për shkak të mungesës së kokës, e cila nuk lejonte një identifikim të caktuar të subjektit, gabimisht u interpretua si statujë e një personazhi femëror, për shkak të pranisë së disa fëmijëve (putti) që duket se po ushqejnë me gji nënën e tyre. Vepra, sipas kronikave të lashta, duke filluar nga Kronika e Partenopës e shekullit të katërmbëdhjetë dhe Përshkrimi i 1549 i vendeve të lashta në Napoli nga Benedetto De Falco, duhej të simbolizonte qytetin mëmë që ushqen fëmijët e tij; prandaj lindi emri cuorpo 'e Napule (trupi i Napolit), i cili u dha gjithashtu në breg ku ndodhet ende. Këtij versioni i referohet kryesisht edhe Angelo Di Costanzo, i cili shkroi në vitin 1581 me pseudonimin Marco Antonio Terminio Apologjinë e tre vendeve të famshme të Napolit, ku pretendon fisnikërinë më të madhe të tre ulëseve (ose vendeve) të Porto, Portanova dhe Montagna në dëm të dy karrigeve të Nilos (të përcaktuara me korrupsionin "Nido") dhe Capuana, që nga e tyre avancuan po aq pretendime për primatin. Versioni i Di Costanzo-Terminio raportohet dhe shpërndahet gjithashtu nga Camillo Tutini, Giovanni Antonio Summonte dhe, në kohët më të fundit, nga Ludovico de la Ville Sur-Yllon[2].Vetëm në vitin 1657, kur ndërtesa e vjetër e sediljeve u shkatërrua plotësisht, skulptura u vendos në një bazë dhe u restaurua me iniciativën e familjeve të sediljes nga skulptori Bartolomeo Mori, i cili integroi statujën me kokën e një burri me mjekër. atë me krahun e djathtë dhe solli kornukopinë, kokën e krokodilit në këmbët e zotit, kokën e sfinksit të vendosur nën krahun e majtë dhe putti të ndryshëm. Më në fund, në bazën e kujtesës u vendos një epigraf, teksti i të cilit, edhe pse në mënyrë të pasaktë [1], u raportua nga Tommaso De Rosa në veprën e tij të vitit 1702 të titulluar Raporte historike të origjinës së Napolit, krijuar me ndihmën e xhaxhait të tij Ignatius.Pasi epigrafi i parë humbi dhe statuja u dëmtua, në vitin 1734 u aplikua epigrafi i diktuar nga studiuesi i njohur Matteo Egizio, i cili mund të lexohet edhe sot, me rastin e punës restauruese të sponsorizuar nga familjet fisnike Dentice dhe Caracciolo. dhe promovuar nga personalitete të ndryshme duke përfshirë arkitektin Ferdinando Sanfelice.Restaurime të mëtejshme masive u kryen nga skulptori Angelo Viva midis fundit të shekullit të 18-të dhe viteve të para të shekullit të 19-të në pjesët e integruara nga Mori, të cilat, me sa duket, duhet të kenë pësuar një vandalizëm të rëndë ndërkohë. I njëjti skulptor tregon në mënyrë eksplicite për një statujë të reduktuar tani në një "bust me një krah", në të cilën ai kishte rindërtuar nga e para pothuajse të gjitha gjymtyrët dhe pothuajse të gjithë elementët dekorativë që e rrethonin.Gjatë periudhës së dytë të pasluftës, dy nga tre puttat që rrethonin hyjninë poshtë, si dhe koka e sfinksit që karakterizonte bllokun e mermerit, u shkëputën dhe u vodhën, ndoshta për t'u rishitur në tregun e zi. Koka e sfinksit do të gjendet në vitin 2013 në Austri, gjashtëdhjetë vjet pas vjedhjes, nga Njësia e Mbrojtjes së Trashëgimisë Artistike të Karabinierëve.
