Top of the World
San Iodáil, i measc na tearmann is tábhachtaí a tógadh in ómós do San Giuseppe, seasann San Giuseppe Vesuviano amach gan scáth amhras.Cén bunús atá leis an Tearmann seo agus conas a tharla a choisric do Naomh Iósaef?Téann a bhunús siar go dtí 1622, an bhliain inar deonaíodh an talamh chun séipéal beag a thógáil, atá suite sa chearnóg láir, tiomnaithe do Naomh Seosamh, a thugann an t-ainm go deimhin don áit.Le gníomhas an nótaire Altomando di Ottajano, an 4 Meán Fómhair 1622, bhronn saoránach áitiúil, Scipione Boccia, an-tiomanta don naomh, píosa talún d’Ollscoil Ottajano chun séipéal a thógáil le tiomnú do San Giuseppe.I 1683 aistríodh ina pharóiste é agus le linn an ochtú haois déag socraíodh séipéal níos mó a thógáil chun déileáil le méadú déimeagrafach na cathrach.Is i dtús an fichiú haois a measadh go raibh Tearmann Séadchomharthaí coisricthe don Phátrún ag leanúint sampla Pompeii.Ba é Eng. Francesco Foschini agus tá leagan amach clasaiceach-basilica air, le tras Laidine agus trí chorp. Is ábhar iontais an aghaidh mhór agus an cruinneachán dána, agus taobh istigh den mhórgacht chéanna tugtar na sraitheanna colún ón ard-altóir luachmhar, ó na fuinneoga gloine dhaite agus ó na pictiúir.Ach féachaimis go mion ar na príomhghnéithe agus na saothair is féidir a mheas faoi láthair laistigh agus lasmuigh den Tearmann moltach seo.Is fíor-seod é an aghaidh bán agus séadchomhartha, a thóg an t-ailtire Guglielmo Raimondi i 1926, le stíl nuachlasaiceach. Tá spéis ag an áilleacht a sroicheann suas go dtí os cionn 30 méadar. ard, an pointe nuair a chríochnaíonn sé le dealbh de Naomh Iósaef ag iompar an linbh Íosa ina arm.Ar na taobhanna feicimid dealbha na Naomh Joachim agus Anna, S. Bernardino de Siena agus S. Teresa de Avila. Tá dealbha easpaig naofa eaglais Campania suiteáilte freisin: ar an taobh clé, S. Gennaro (pátrún Napoli, i ngníomh a chosaint i gcoinne brúchtaí Vesuvius) agus ar dheis, S. Paolino di Nola, le lámh beannacht. Is mór an moladh freisin an faoiseamh ard a thaispeánann an eitilt isteach san Éigipt, atá suite sa tympanum mór faoin choirnis: cosnaíonn Naomh Iósaef agus an t-aingeal Muire agus Íosa ar a mbealach chun na deoraíochta.Arís, i measc na gcolún eibhir ollmhór, is féidir na Archangels a mheas: ar an taobh clé, sa nideoige, San Michele defeating an siombail nathair an diabhal, ar dheis, San Gabriel ag fógairt an bhreith an Slánaitheoir sa todhchaí. Sa chuid lárnach, go beacht faoin áirse buaiteach, is féidir admire an ghrúpa marmair na bainise idir Joseph agus Mary, spreagtha ag Raphael agus go soiléir tionchar ag an Renaissance.Mar a luadh cheana, is crois Laidineach é le trí chorp agus síneann sé thar achar de 1500 méadar cearnach. Tógadh muid sa bhliain 1905, agus aimsímid 14 cholún mhonailiteacha in eibhir Baveno, agus ceannlitreacha ar an stíl Corinthian orthu a roinneann trí chorp le háirsí móra. Tá an cruinneachán boghtach bairille agus tá seolta ann a thagann ó na fuinneoga móra geala atá suite ar an choirnis. Ar na pasáistí taobh, ina theannta sin, feicimid sraith ocht cruinneachán galánta. Laistigh de Thearmann San Giuseppe is féidir na maisiúcháin stucó álainn, saothair le Gaetano Cappa (1929) a fheiceáil.Ag an ionad, lena 50 méadar ar airde, tá an cruinneachán, leis an druma 10 méadar ar trastomhas, ar a seolta na ceithre soiscéalaithe léirítear leis na siombailí traidisiúnta: Marcas agus an leon, Matha agus an aingeal, Eoin agus an t-iolar agus Lúcás agus an tarbh.Lonnaithe i bhfuinneog an aghaidh inmheánaigh, tá fuinneog gloine dhaite il-chróim nua-aimseartha le feiceáil, a thaispeánann rún Naomh Iósaef íslitheach ó neamh isteach ina thearmann, ag tabhairt Íosa.Is sárshaothar é a chruthaigh an t-ailtire. Mariano Iervolino coisricthe i l955. Saibhrithe ag éagsúlacht iontasach mirlíní lómhara, tá an altóir ard le Ríchathaoir Naomh Iósaef ina seasamh sa chléir os comhair balustrade marmair galánta.Tá ceannbhrat ar an altóir agus ceithre cholún ag gabháil leis a chuireann fáilte roimh dhealbh San Giuseppe, agus dhá aingeal bheaga roimhe ag tairiscint torthaí agus bláthanna.Is é an dealbh adhmaid stupendous seo, a críochnaíodh i 1894, obair an dealbhóra Neapolitan Raffaele Della Campa: tá a expressiveness an-suntasach, tá an Pátrún i láthair ag siúl agus cosúil le teacht chun bualadh lena mhuintir, a shealbhú Íosa ina arm.Tá an altóir, mar a gceiliúrtar an Eocairist, maisithe le mósáicí iontacha óir agus cruan a thaispeánann maisiúcháin ornáideacha, colúir, cherubs agus fianna.Ar an mballa cúil is féidir leat canbhás luachmhar ón bpéintéir Neapolitan Angelo Mozzillo a rinneadh i 1784 a mheas. Léiríonn sé glóir Naomh Seosamh agus é coróin ar neamh. Tá an cruinneachán maisithe go mór, le siombail an spioraid naoimh sa lár, an colm agus go leor eitiltí aingeal agus ceoltóirí cheering, péinteáilte sna seolta.Léiríonn medallions an aip siombailí na dtrí bhua diagachta: creideamh (an veil ónar féidir rúndiamhair na croise agus na hEocairiste a fheiceáil), carthanacht (togúlacht na máthar, imní do na leanaí beaga), agus dóchas (leis an ancaire, an mhuinín chun teacht go sábháilte ar an gcalafort fadó). Timpeall an Ríchathaoir, le faoiseamh soiléir ó na nideoga, is féidir linn a fheiceáil figiúirí an Joseph ársa (réamhtheachtaí ról fhear céile Mhuire), an Rí David (a bhfuil a shliocht agus dá bhrí sin do Naomh Iósaef an Meisias geallta), an Phápa Pius IX, a d'fhógair pátrún Naomh Iósaef ar an Eaglais ar fad agus Naomh Eoin XXIII, an-tiomanta don naomh.Bunaitheoir an ScrínTá Don Giuseppe Ambrosio, bunaitheoir an tearmainn, le huimhriú sa stair i measc na n-aspal is cáiliúla de chuid Naomh Seosamh. Is léir go bhfuil an dílseacht don naomh, atá ina Phátrún Uilechoiteann na hEaglaise, ach freisin ar an mbaile sin ag bun Vesuvius a bhfuil a ainm air ón seachtú haois déag, go háirithe an tearmann sin a tógadh ann a bhuíochas dá thiomantas daingean le breis agus caoga bliain.Rugadh é ar an 24 Márta 1871 agus fuair sé bás ar 16 Eanáir 1957. Bhí céimeanna a shaol, tar éis a choisreacan sagartúil i 1895 i Nola agus an toimhde a thug sé faoi threoir na n-oibreacha do eaglais San Giuseppe i 1899, marcáilte ag insealbhuithe comhleanúnacha: na colúin (1905), an t-orgán (1901), an cruinneachán (193), an cruinneachán (193), an cruinneachán 948), an phríomh-altóir (1955). Gníomh a leathnaíonn chomh maith le hionad a chruthú do mhionaoisigh i 1909 agus ceann do dhaoine scothaosta i 1935, chomh maith le “teach an oilithrigh” i 1937. Bhunaigh sé an tréimhseachán “La voce di san Giuseppe” chun an cultas a scaipeadh i dtreo an Chéile Mhuire (1902). Ba líonmhaire a thaistil, go háirithe go Campania agus Puglia, i ngach réigiún den Iodáil agus thar lear, i Meiriceá Thuaidh (1929) agus Theas (1934).Is é an misean atá aige ná bronntóirí a bheith páirteach i dtógáil an tearmainn, a chaithfidh a bheith “séadchomhartha”, ar fiú Caomhnóir an tSlánaitheóra é, i ndiaidh an té a tógadh chuig a Bhríde i bPompeii in aice láimhe. Gan dabht, áfach, is é an cúram is doimhne atá aige ná grá do Naomh Iósaef a chur in iúl, muinín do na heasláin, sólás do na daoine bochta, creideamh dóibh siúd atá i bhfad i gcéin. Is líonmhar iad na grásta agus na leighis a fhaightear trína idirghabháil in ainm an Phátrúin. Mar sin d'fhás "teaghlach spioradálta" timpeall air, ciorcal mór cairde, díograiseoirí agus admirers. Áiríonn sé ar chreideamh, ar chabhair a lán deontóirí beaga, ar thacaíocht na mbochtán agus na n-eisimirceach; i measc a lucht tacaíochta mór tá Saint Pius X agus Bartolo Longo.
