Podľa zámerov mecenáša mal sochu zhotoviť Antonio Corradini, ktorý už pre knieža vytesal Pudicizia. Corradini však zomrel v roku 1752 a stihol dokončiť len terakotový náčrt Krista, ktorý sa dnes nachádza v Museo di San Martino.A tak Raimondo di Sangro poveril mladého neapolského umelca Giuseppeho Sanmartina, aby vytvoril "mramorovú sochu v životnej veľkosti, ktorá predstavuje nášho Pána Ježiša Krista mŕtveho, prikrytého priehľadným rubášom z toho istého bloku ako socha".Sanmartino nebral do úvahy predchádzajúci náčrt benátskeho sochára. Podobne ako v Skromnosti, aj v Zahalenom Kristovi je pôvodné štylistické posolstvo v plášti, ale Sanmartinove neskorobarokové pohladenia a sentimenty vtláčajú rubášu pohyb a význam, ktorý je vzdialený Corradiniho kánonom. Umelcova moderná senzibilita skulpturuje, obnažuje mŕtve telo, ktoré mäkký rubáš milosrdne zhromažďuje, na ktorom trýznivé, kŕčovité rytmy záhybov závoja vyrývajú hlboké utrpenie, takmer akoby žalostné prikrytie ešte viac obnažovalo a odhaľovalo úbohé údy, ešte neúprosnejšie a presnejšie línie zmučeného tela.Opuchnutá a stále pulzujúca žila na čele, vpichy nechtov na nohách a tenkých rukách, vydutý a napokon uvoľnený bok v oslobodzujúcej smrti sú znakom intenzívneho výskumu, ktorý neustupuje precíznosti ani školským kánonom, ani keď sochár starostlivo "vyšíva" okraje rubáša alebo sa pozastavuje nad nástrojmi umučenia položenými pri Kristových nohách. Sanmartinovo umenie tu prerastá do dramatickej evokácie, ktorá z Kristovho utrpenia robí symbol osudu a vykúpenia celého ľudstva.
