המקום מלווה את עצמו היטב למחקר, להליכות לא תובעניות לאורך נהר פיורה ויובליו; דרך יערות אלון והתגברות על גדות טופה וצוקים שבהם פעולת המים והזמן עיצבה את טריטוריית הגיר במערות ובמערות. בהקשר טבעי זה, פרוע ושופע, ישנו ההרמיטאז 'של פוג' יו קונטה, ולא רחוק משם, הרומיטורי השני של עמק פיורה: ריפטונה סיקונינה ומורכב הרוק של סנטה לוסיה. ההתיישבויות ההיפוגניות השונות ששימשו מאז תקופת האטרוסקים, כמקומות פולחן ומַנְתֶר, היו מושא לנוכחות אנתרופולוגית שנמשכה בימי הביניים עד המאה ה-18. האזור שבו עומד הרמיטאז 'של פוג' יו קונטה כיום נמצא בעמדה מבודדת בהשוואה לזרמי התיירות הגדולים שפלשו, כ-40 ק " מ מערבה, לחופי הרודני של ארגנטריו. דרך קלודיה (Via Clodia), עורק שולי בין הדרך המפורסמת ביותר ויה אורליה (Aurelia) ו-via Cassia (Cassia), עבר דרך חלקים אלה, ואיפשר לסחורות ולאנשים לנסוע מהבירה לסאטרוניה (Saturnia) צפונה לרוזל. דרך חיבור הידועה גם כוויה דהלה טרמה, שמקורה כנראה אטרוסקי; לאחר מכן הוקמה מחדש בזמנים רומיים (225 לפנה " ס) עם מדרכת אבן והתקנה, לאורך הדרך, בתחנות דואר (mansiones). הרמיטאז 'של פוג' יו קונטה ושאר תחריטי הסלעים בעמק הפיורה נולדים ומתפתחים בשטח הפראי הזה, היכן שהמים נוצרו באופן טבעי בסלע אבן הגיר, והיכן ניתן לעצב את הטוף בקלות, בצורת בתים ובתים, עמודים, כמו מערת וי (vie cave) המפורסמת. נוכחותם של נזירים והרמטים במנזר פוג 'יו קונטה (poggio Conte, המאה ה-X-13) ממוקמת בהקשר פוליטי ורוחני אשר רואה בחזרתו אל הבשורה מכתיב את התאוששות המסר המקורי של ישו ובהארמטיג' סילבסטרה, החזרה לקיום אותנטי יותר: ב "התמזגות עם הרוח והטבע".
