Baptisterio Ortodoxo Neoniano

El Baptisterio Neoniano, también conocido como el Baptisterio de los Ortodoxos, es un baptisterio de Rávena que data del siglo V y toma su nombre del obispo Neoniano que continuó su construcción después de su predecesor Orso († ca. 396). El apelativo de ortodoxos debe entenderse según el significado de la época, que significaba cristianos de la doctrina "justa" en contraposición a la herejía arriana. Desde 1996, el baptisterio está incluido en la lista de sitios italianos del Patrimonio Mundial de la UNESCO, dentro del sitio en serie "Monumentos paleocristianos de Rávena". l Baptisterio se inició en los primeros años del siglo V y se terminó hacia el año 450. Neón, hacia el año 458, realizó importantes obras estructurales, en particular la construcción de la cúpula, que estaba decorada con ricos mosaicos aún visibles hoy en día. Debido al hundimiento típico de Rávena, la cúpula se encuentra ahora a unos 2 metros por debajo del nivel del suelo; su planta es de forma octogonal, según la numerología que asociaba el ocho con la resurrección, siendo la suma de siete, el tiempo, más uno, Dios. Exteriormente, presenta un sencillo revestimiento de ladrillo, en el que los ábsides se remontan al siglo X, mientras que las pilastras y las arcadas ciegas se remontan a la construcción original y fueron tomadas de modelos nórdicos (véase la Basílica Palatina de Constantino en Tréveris o la Basílica de San Simpliciano en Milán). Una antigua tradición, sin fundamento histórico, afirma que el edificio se construyó sobre el calidarium de las antiguas termas romanas. El techo, originalmente plano, fue sustituido por una cúpula (aligerada con tubos de arcilla) por iniciativa de Neón, que también lo hizo decorar con mosaicos. Los muros también fueron decorados en su momento y presentan en el piso inferior arcos ciegos sobre pequeñas columnas, en cuyo interior hay losas de pórfido y mármol verde dentro de paneles geométricos; la arquivolta está ocupada por mosaicos; En el registro superior, vuelven a estar presentes los mismos arcos pequeños, pero cada uno de ellos contiene tres arcos más pequeños, con el central ocupado por una ventana, mientras que los dos arcos laterales están decorados con estucos de los dieciséis profetas mayores y menores (una miserable restauración de principios del siglo XX, creyendo que eran añadidos posteriores, los eliminó, pero más tarde se descubrió, con pesar, que en realidad eran originales del siglo V, por lo que hoy sólo se pueden admirar reconstrucciones); Sobre los arcos hay frescos con ramas de vid, pavos reales y otros símbolos. Sin embargo, la obra maestra más importante es el mosaico del techo, en el que se representan diversos temas dentro de tres anillos concéntricos: El anillo exterior, con fondo azul, presenta una serie de arquitecturas tripartitas simuladas, con un nicho o exedra en el centro de cada una, flanqueado por dos estructuras soportadas por cuatro columnas a los lados, que crean un efecto de alternancia entre lo cóncavo y lo convexo; este tipo de "alas de teatro" se encuentra en el arte romano, por ejemplo ya en los frescos de Pompeya; en el centro de los nichos hay altares para la misa o tronos vacíos con la insignia de Cristo. La segunda banda es la más interesante y muestra a los doce apóstoles sobre un fondo azul, con túnicas (toga y palio) que alternan los colores blanco y dorado, y con coronas para ofrecer a Cristo. Las imágenes siguen mostrando una notable consistencia plástica y un sentido del movimiento que atestigua la relación ininterrumpida con el entorno romano; al mismo tiempo, la viva policromía, la monumentalidad y el hieratismo de las figuras son indicativos de las relaciones con el mundo bizantino. Los apóstoles están intercalados con candelabros y en el círculo superior cuelgan cortinas blancas que, vistas desde abajo, forman la forma de una corola de flores. Entre los ritos preparatorios para el bautismo en la iniciación cristiana, el principal era el de la traditio symboli, es decir, la entrega del Credo a los candidatos al catecumenado, es decir, la enseñanza, el aprendizaje y la entrega de la tarjeta fidei para la vida. En el tondo central, sobre fondo dorado, aparece la escena del Bautismo de Jesús con San Juan Bautista administrando el sacramento al Cristo sumergido hasta la cintura en el Jordán; también aparece a la derecha una personificación del río, subrayada por la inscripción Iordañ n (la deidad Jordán), mientras que sobre Cristo se alza la paloma del Espíritu Santo. Los rostros de Jesús y del Bautista fueron rehechos en el siglo XVIII, por lo que la parte central de la escena, con sus contornos claramente visibles, ya no es la original.