Chieti

De acordo com a lenda, as suas origens remontam aos gregos. O mesmo geógrafo Strabene do século I a.C. faz descender dos Arcadianos da Grécia que lhe deram o nome de Tegeate em memória da cidade de Tegea.Mas se as suas origens não são claras, existem numerosos vestígios arqueológicos que vieram à luz durante recentes e remotas escavações que confirmam a opinião daqueles que a datam muitos séculos antes de Cristo aos Marrucini, uma tribo cuja história só é conhecida quando, juntamente com a doAlarsi, Peligni e Frentani, foi subjugado pelos romanos por ter participado indirectamente na Liga Samnite contra Roma.Da antiga Teate, fontes históricas também nos dizem que participou com os romanos na guerra contra Pirro, na guerra na Gália, nas Guerras Púnicas e na guerra na Macedónia.Durante o período do Império Romano, a cidade de Teate alcançou um esplendor excepcional e foi enriquecida com monumentos (o teatro, os banhos, etc.), cujos vestígios vieram à luz. Era a sede do procurador imperial. Com o advento do cristianismo, a nobre Teate, que tinha dado à luz homens conhecidos e apreciados mesmo em Roma, acolheu, não sem contrastes, a nova realidade baseada na palavra de Cristo e adaptada a ela. No século IV, foi o bispo e santo, Giuscino, que solidificou e organizou a Igreja Teatina. A cidade está registada na Idade Média como estando no pleno gozo dos seus direitos civis. Em 801 foi destruída por Pepin, filho de Carlos Magno, mas, erguendo-se das suas ruínas, voltou a brilhar. Por volta do ano 1000, os normandos fizeram dele um dos seus centros mais importantes e mais tarde ainda, nos séculos XIII, XIV e XV, os aragoneses e angevinos restauraram-no ao seu maior esplendor. De facto, Chieti foi elevada a capital dos Abruzzos Citra.Alfonso V de Aragão favoreceu-o tanto que o transformou na sede do Vice-rei. No século XVI, foi elevada à categoria de cidade metropolitana e fez dela a sede do arcebispado de Giovanni Pietro Carata, que mais tarde se tornaria Papa Paulo IV. Após uma vida caracterizada por uma influência eclesiástica preeminente, no século XVIII Carlos III de Bourbon reconfirmou a sua predilecção particular por ela até que, depois de ter manifestado a sua oposição, por vezes larvar, aos franceses, e a sua lealdade aos Bourbons, não insensível ao grito de liberdade vindo de toda a Itália, participou com os seus melhores filhos na luta pela independência. Em 1860, Victor Emmanuel II foi recebido na cidade com grande honra e levado em triunfo.