Kerk van S. Maria Assunta

De Kerk van S. Maria Assunta, harmonieus ingevoegd in het stedelijke weefsel van Lugnano, kan worden beschouwd als de meest volwassen uitdrukking van de Romaanse kerken aanwezig in het grondgebied van het zuiden van Umbrië. Het is zeker de belangrijkste cultus gebouw van dit kleine dorp, zowel voor zijn artistieke en architectonische waarde, en voor zijn hoge symbolische waarde, manifestatie van buitengewone rijkdom en vitaliteit van de religieuze cultuur van een kleine middeleeuwse gemeenschap. Het, harmonieus ingevoegd in de stedelijke stof, wordt beschouwd door sommige "een volledig lokaal product "van" autochtone oorsprong", die afkomstig is van het idee en de cultuur van de inwoners van Lugnano, die altijd het centrum van aankomst en verblijf van mensen uit heel Italië is geweest. De kerk domineert met zijn prospectus het oude middeleeuwse plein genaamd "Platea di S. Maria", dat het referentiepunt en de Vereniging van alle Contrade componenten van het Land van Lugnano was. In 1500, zeker nog voor en na, het was het centrum van het sociale leven en het ideale en praktische hart van het hele land, waar de mensen verzameld voor openbare vergaderingen , voor elke belangrijke en buitengewone eventualiteit en was ook de plaats van alle middeleeuwse festivals en spelen. De omtrek werd begrensd door het Palazzo del Podesta met de Kanselarij en gevangenissen, de Kerk van S. Pietro , het Cemeterium , de Kerk van S. Eutizio en de Kerk van S. Maria. Aan de rechterkant was er ook een karakteristieke put, verdwenen rond 1950 en deze interventie heeft het plein, voorheen breder gereduceerd. De Collegiale kerk heeft in zijn pronaos een plaquette met een titel van het statuut, overeenkomend met rubriek nr. 21 van het eerste boek van het statuut van 1508. Eroli stelt dat het een bewijs voor de datering van de kerk en zegt ""hier, daarom, dezelfde inscriptie verzekert ons dat de huidige gerenoveerde collegiale kerk al stond in 1230, en wie weet hoeveel jaar daarvoor, dus de twee eeuwen, door mij gegeven aan de wederopbouw, niet ponnosi om enige reden om te twijfelen". Het gebouw, gericht naar het oosten, naar de rijzende zon, symbool van Christus, heeft de typische Latijnse kruis plan, met de tripartiete gevel met onderbroken opvallende kenmerken, bekroond door een driehoekig tympaan, die de interne verdeling in drie beuken toont. Het is gemaakt van perfect vierkante lokale travertijn blokken en versierd met een portiek die een half-draai dak heeft, ondersteund door halfronde ribben, volledig gemaakt van steen. De gevel is rijk aan numerieke en iconografische elementen, dat wil zeggen religieuze symbolen, met precieze betekenissen die gemakkelijk kunnen worden "gelezen" en begrepen, zelfs door de meestal ongeletterde mensen. Deze voorstellingen, echte spreekwoorden uitgehouwen in steen, waren bedoeld om de mensen te vermanen en hen te verdedigen tegen verleidingen, symbolen die onze voorouders begrepen met natuurlijke eenvoud. Het timpaan, dat is het hoogste punt van het dak, wordt bekroond door een adelaar die alle Romaanse kerken gewijd aan de Madonna aangeeft. De twee vleugels van de grote arend werden aan Maria gegeven om in de "woestijn der mensen" te vliegen, dat wil zeggen, de wereld, waar de Kerk van Christus geboren zal worden. In tegenstelling tot de andere arenden, de onze houdt in zijn klauwen een lam geofferd, geofferd, dat is het symbool van Jezus gekruisigd. De kleinere rozet hieronder verdeeld in zes stralen betekent de tijd van de schepping die plaatsvond in 6 dagen. Het is omgeven door 7 keramische schijven, 7 is het perfecte nummer, bestaande uit 3, hemel nummer en 4 aarde nummer. Het grote roosvenster is een symbool van Christus het centrum van het universum en heeft deze betekenissen: De Cirkel is het hemelsymbool van God, ingeschreven in een vierkant dat de aarde van de mens vertegenwoordigt. De set van cirkel en vierkant vertegenwoordigt God die mens wordt met de komst van Christus. Het wiel heeft 16 doubles, dat wil zeggen, 32 aan de buitenkant en 8, dat wil zeggen, 16 aan de binnenkant. Het hele roosvenster is gebouwd op de veelvouden van 8, een symbool van de opstanding door de doop, die de erfzonde van ons wegneemt. De vier figuren gesneden op de hoeken van het plein vertegenwoordigen de 4 evangelisten, Matteüs, Lucas, Johannes, Marcus, beschouwd als de 4 kardinale punten van het Nieuwe Testament, dat wil zeggen, het Evangelie. Dezelfde figuren worden herhaald op de architraaf van de portiek: De Engel gezien vanaf de voorkant vertegenwoordigt Matteüs open voor de mensheid; de Leeuw vertegenwoordigt Mark, verdediger van Christus; de adelaar vertegenwoordigt Johannes symbool van de opstanding; de stier vertegenwoordigt Lucas, symbool van passie en offer. Naast Lucas wordt Adam voorgesteld in de vorm van een dier, om iedereen te herinneren aan de erfzonde die Adam heeft begaan en die hem uit het aardse paradijs heeft verdreven, aan de andere kant is het bange dier het symbool van de zonde. Elk van de kapitelen van de zijkolommen toont een dubbele indicare Op de hoofdstad, onder de Engel van Matteüs, zijn twee adelaars gesneden met vleugels die elkaar raken om het belang van eenheid en broederschap onder de mensen aan te geven. Onder de Adelaar van Johannes, de laatste hoofdstad presenteert een nieuwsgierig en veel besproken onderwerp, maar we zijn tot de conclusie gekomen dat de linten geboren uit de oren van twee mannen en eindigend in een bloem, symboliseren het luisteren en gehoorzaamheid van de mens aan het woord van God.