Neonianisches Orthodoxes Baptisterium

Das Neonianische Baptisterium, auch bekannt als das Baptisterium der Orthodoxen, ist ein Baptisterium in Ravenna aus dem 5. Jahrhundert und hat seinen Namen von dem Bischof Neon, der den Bau nach seinem Vorgänger Orso († ca. 396) fortsetzte. Die Bezeichnung der Orthodoxen ist im Sinne der damaligen Zeit zu verstehen, die Christen der "gerechten" Lehre im Gegensatz zur arianischen Häresie meinte. Seit 1996 ist das Baptisterium in die Liste der italienischen UNESCO-Welterbestätten aufgenommen worden, und zwar im Rahmen der Reihe "Frühchristliche Monumente von Ravenna". as Baptisterium wurde in den ersten Jahren des 5. Jahrhunderts begonnen und um 450 fertiggestellt. Neon führte um 458 wichtige Bauarbeiten durch, insbesondere den Bau der Kuppel, die mit reichen, noch heute sichtbaren Mosaiken verziert wurde. Aufgrund der für Ravenna typischen Senkungen liegt die Kuppel heute etwa 2 m unter dem Boden. Ihr Grundriss ist achteckig, entsprechend der Numerologie, die die Acht mit der Auferstehung assoziiert, da sie die Summe aus sieben, der Zeit, und eins, Gott, darstellt. Äußerlich weist sie eine einfache Backsteinverkleidung auf, deren Apsiden auf das 10. Jahrhundert zurückgehen, während die Pilaster und die blinden Arkaden auf den ursprünglichen Bau zurückgehen und von nördlichen Vorbildern übernommen wurden (siehe Konstantins Palatinbasilika in Trier oder die Basilika San Simpliciano in Mailand). Nach einer alten, historisch nicht belegten Überlieferung soll das Gebäude über dem Calidarium der antiken römischen Thermen errichtet worden sein. Die ursprünglich flache Decke wurde auf Initiative von Neon, der sie auch mit Mosaiken verzieren ließ, durch eine Kuppel (die durch Tonröhren erhellt wurde) ersetzt. Die Wände waren damals ebenfalls verziert und weisen im unteren Stockwerk blinde Bögen auf kleinen Säulen auf, in denen sich Platten aus Porphyr und grünem Marmor in geometrischen Tafeln befinden; die Archivolte ist mit Mosaiken besetzt; Im oberen Register sind die gleichen kleinen Bögen wieder vorhanden, aber jeder von ihnen enthält drei kleinere Bögen, wobei der mittlere von einem Fenster eingenommen wird, während die beiden seitlichen Bögen mit Stuck der sechzehn großen und kleinen Propheten verziert sind (bei einer unglücklichen Restaurierung zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden sie entfernt, weil man sie für spätere Ergänzungen hielt, aber später wurde mit Bedauern festgestellt, dass sie in Wirklichkeit aus dem 5. Jahrhundert stammten, so dass heute nur noch Rekonstruktionen zu bewundern sind); Über den Bögen befinden sich Fresken mit Weinranken, Pfauen und anderen Symbolen. Das wichtigste Meisterwerk ist jedoch das Deckenmosaik, auf dem verschiedene Themen in drei konzentrischen Ringen dargestellt sind: Der äußere Ring mit blauem Hintergrund stellt eine Reihe von dreiteiligen Scheinarchitekturen dar, mit einer Nische oder Exedra in der Mitte jeder Nische, flankiert von zwei Strukturen, die von vier Säulen an den Seiten getragen werden, die einen abwechselnden Effekt zwischen konkav und konvex erzeugen; diese Art von "Theaterflügeln" findet man in der römischen Kunst, zum Beispiel schon in den Fresken von Pompeji; in der Mitte der Nischen sind Altäre für die Messe oder leere Throne mit den Insignien Christi. Das zweite Band ist das interessanteste und zeigt die zwölf Apostel auf blauem Grund. Sie tragen Gewänder (Toga und Pallium), die sich in den Farben Weiß und Gold abwechseln, und halten Kronen, die sie Christus darbringen. Die Bilder zeigen noch immer eine bemerkenswerte plastische Konsistenz und einen Sinn für Bewegung, die von der ununterbrochenen Beziehung zur römischen Umwelt zeugen; gleichzeitig deuten die lebhafte Polychromie, die Monumentalität und der Hieratismus der Figuren auf Beziehungen zur byzantinischen Welt hin. Die Apostel sind mit Leuchtern bestückt, und vom oberen Kreis hängen weiße Vorhänge, die von unten gesehen die Form einer Blumenkrone haben. Unter den vorbereitenden Riten für die Taufe im Rahmen der christlichen Initiation war der wichtigste die traditio symboli, d.h. die Übergabe des Glaubensbekenntnisses an die Katechumenatskandidaten, d.h. das Lehren, Lernen und Überreichen der fidei card für das Leben. Im zentralen Tondo ist vor einem Goldhintergrund die Szene der Taufe Jesu mit Johannes dem Täufer dargestellt, der dem bis zur Taille im Jordan untergetauchten Christus das Sakrament spendet; rechts erscheint auch eine Personifikation des Flusses, unterstrichen durch die Inschrift Iordañ n (die Gottheit Jordan), während über Christus die Taube des Heiligen Geistes steht. Die Gesichter von Jesus und dem Täufer wurden im 18. Jahrhundert neu gestaltet, so dass der zentrale Teil der Szene mit seinen deutlich sichtbaren Konturen nicht mehr dem Original entspricht.